东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[学易偶得:伟大的乾元啊]
东海一枭(余樟法)
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
学易偶得:伟大的乾元啊

   学易偶得:乾卦彖辞
   
   乾卦彖曰:
   
   “大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”


   
   翻译如下:
   
   伟大的乾元啊,为万物提供原始资本的宇宙的统帅。兴行云雾,施降雨露,赋予万物不同品性,造化万物不同形状,让大光明贯彻宇宙始终,天地四时依照时间顺序运作,六爻效法天地四时的运转而统率宇宙。天道变化,端正宇宙万物的属性,保卫维护宇宙的大和谐,让生命利于坚持正道。在作为形而上之道的乾元一元化领导之下,才有天地的和谐和万国的安宁。
   
   彖辞,总括之辞、概括之辞,即概括一卦涵义之辞。乾卦彖辞,概括乾卦卦辞“元亨利贞”之大义。这是一支乾元赞美歌,一份乾元主义宣言,内涵本体论、宇宙论、乾元信仰论、乾元一元论、宇宙全息论、宇宙和谐论等。“万物资始乃统天”句,是对“万物一体论”最中正的阐说。儒家天人感应论就建立在“万物一体论”基础上,详见东海《天人感应论》。
   
   这段话中,行、施、品、流、大明、时成、时乘、御、正、保合、利都是动词或者使动用法,而主体都是乾元。乾元就是造化和造物主,宇宙万物的创造者,宇宙万物和生命无非乾元的作用和现象。《系辞上》说“乾知大始”,乾元主管宇宙的创始;说“生生之谓易,成象之谓乾”,易道生生不息,乾元成就宇宙万象。
   
   乾元无声无臭一无所有,又无所不有地内涵宇宙生命一切信息;天地创生之后,乾元既超越万物之上又内在万物之中。
   
   世界是物质的,也是意识的,归根结底是乾元的。物质和意识都属于现象,都是乾元生生不息的产物,都是乾元所现之象。没有乾元就没有物质和意识,没有世界。因此唯物唯心都错,乾元才是宇宙生命的本质,才具有第一性的资格,乾元主义世界观才是正确的。乾道变化,各正性命,乾元一元化,万物多元化,有序又自由。关此,详见东海《仁本主义》一书。
   
   乾元天道,宇宙本体也;良知仁性,生命本质也。良知与乾元,即“性与天道”,这是宇宙生命的本质。五经中,天、天理、帝、上帝、皇天上帝、昊天上帝等指的都是天道,与乾元异名同指。良知信仰,即乾元天道信仰,是吾族最高信仰。儒家三祭之礼,祭天起源最古,也最为根本和隆重。
   
   于宇宙是“大哉乾元,万物资始乃统天。”于人类则可谓,大哉良知,生命资始乃统身。“性与天道”,可以统称为仁。在哲学上,只有仁,才有资格主义化,才是第一的、唯一的本。
   
   身为家国天下之本,仁为宇宙生命之本。在外王领域,应该以身为本;于内圣范畴,必须以仁为本。仁,于天为道体,于人为道心,只有具有超越性和永恒性的仁,才有资格为哲学之本。仁本为最高法,身本为下位法;内圣统摄外王,仁本涵盖身本。归根结底,儒学即仁本主义学说。
   
   物本主义恶劣,神本主义虚诞,都不明宇宙生命真相;人本主义缺乏形上依据,相对正确,颇为肤浅,也属无本之学。唯仁本主义“极高明而道中庸,至广大而尽精微”,具有至高无上的正确性、真理性和普适性,普适于一切社会、一切时代和一切人类。
   
   中西文化和文明的差异,即仁本与人本的差异。人道主义、人文主义、个人主义、自由主义都属于人本位即人本主义范畴。注意,这里中是古代中国,不包括物本主义的当代;西指现代西方,不包括神本主义的古代。
   
   首出庶物的首出,就是乾元为首、为主、为纲之义。在宇宙,乾为坤纲,乾坤并为万物之纲;在天下,君为臣纲,君臣并为万民之纲;在家庭,夫为妻纲,夫妻并为家人之纲;论父子,父为子纲,父子并为后代之纲。乾元首出庶物,宇宙咸宁;君主首出庶民,天下咸宁;丈夫和父亲首出家人,全家咸宁。
   
   乾元为纲,纲举目张,万物自由,万国安宁,乾元一元化,万物多元化,这就是一元与多元的统一。儒家政治就是一元化和多元化的相辅相成,指导思想是中道主义,道统之下,多元自由,百花齐放。其实,民主政治也是一元和多元的结合,指导思想是自由主义,在此一元化之下,多元并存,百家争鸣。
   
   指导思想不能多元化,那会导致国家精神分裂,官民无所适从。汉初指导思想或儒或道,不儒不道,百家混争,以致弊端多多问题重重;魏晋时期,开始儒道二元,后又加入佛教,以致玄风狂煽天下滔滔。2016-5-29
   首发儒家网http://www.rujiazg.com/article/id/8421/
(2016/06/19 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场