逸风文集
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·《幫兇者必無所救贖》
·中国人的确不需要启蒙,只需要一个毛贼式的人物即可!!
·為什麼說啟蒙是一種可笑的行為?
·《我观徐水良----談談一具中了毛毒的海外僵屍的持續醜陋表演》
·大陸啟蒙運動已喪失任何意義!
·假基督徒阿珍的婊子文化的表演力问题!!
·谈一下那些追求“食色”的垃圾国民!
·中国人的优秀基因基本上已经丧失完毕
·实践不能检验真理
·作为垃圾中的战斗鸡的克氏!
·十面霾伏,如何淡定?------聊一聊万里尘飘的中国梦?
·《從烏坎事件觀看正義和公平問題》
·我的文革記憶點滴
·李智:《未來中國應該重走殖民之路?》
·中共大陸不會排除 “武統台灣”的可能性
·文革模式其實就是當前的中國模式!
·有關裸奔之後陳氏阿珍的職業選擇問題
·致敬苗德順
·FEAR ---to poet Wang Zang
·关于地主是否民族精英问题答张三一言先生
·《做假见证的陈氏卫珍!》
·说谎者,陈氏卫珍!
·回复陈卫珍一封信!
·《一張紙》
·《習慣》
·可怜的国人“等级优越感”!
·一位开水工的教育情怀
·为高智晟弟兄向神祈求福份
·解读莫言小说《生死疲劳》中的隐喻
·“战争”乃是人类无明状态下的产物
·城市乃是大地上的毒瘤
·在《吃亏歌》歌声中记述我们的教育
·拯救“六.四”与“六.四”拯救
·一个亘古长存的哲学命题——文学是对世界真相的最真切的叩问
·为何中国校园到处悬挂异议分子像?
·谁是反对专制政权的主要力量?
·好汉
·向孩童学习
·“师者”的勇气
·来自月球的控诉
·挥一挥手,作别西天的云彩!
·我们每个人都是历史的一个驿站
·《雪颂》
·在雲中飄揚
·“毛主席萬歲!”?
·記憶我的六爺
·“全国教育的领头羊”可以休矣!
·错误的思维方式压制个体才能的发展
·你就是上帝!
·什么引起了世界的动荡不安?
·试谈学校道德教育中的负果效问题  
·经典真的回归了么!  
·当代文明世界的基本成分分析
·华德福教育之路
·昏暗的镜子
·华德福教育----- 一次介绍性演讲
·赵昕精神底色里的人性光辉
·爱琴海事件杂感 --我要做什么样子的学问?
·道德是否能够?
·“智齿”记
·疯癫状态下的生命个体
·不要只顾着你们的肉体,而是要顾到灵魂
·談一下全球化的終結問題
·賈敬龍死後
·《意義通訊》之1:關於海外孔子學院裡的教學內容的思考
·《意義通訊》之2--3
·《意義通訊》之4:中華民族可能會成為人類家族裡的少數族群!
·《意義通訊》之5:給大陸氣象科學家支一招——黯黯陰霾乃是穿越千年而來,
·《意義通訊》之6:依法治國、以德治國與惡待百姓的政府
·《意義通訊》之7:關於個體的仇恨來源問題!
·《意義通訊》之8:世界第二大经济体的政治崩塌
·《意義通訊》之9:感謝賴建平對黑洞婊子陳氏的精準定位!
·《意義通訊》之10:天象之變與人心之變
·2017年世界大勢預測
·《意義通訊》之11:國民黨的末路也是中共的末路!
·《意義通訊》之12:作為藝術的歷史?!
·《意義通訊》之13:關於對陳氏文字的幾句插入式評論
·《意義通訊》之14:平安夜隨想
·《意義通訊》之15:什麼是陽光下最為無恥的罪惡?
·小螞蟻
·《意義通訊》之16,關於“中等收入陷阱”的陷阱
·《意義通訊》之17:關於又一次的欺世謊言TRAPPIST-1星系的出現
·意義通訊之18:惡人自有惡人磨!
·意義通訊之19:當代義和團力量不可小覷,訪民應無關緊要!
·意義通訊之20:關於歐洲基督教的沒落
·意義通訊之21:明天會更美好嗎?
·《意義通訊》之22:從“平等”說開去!
·《末後時代的冰箱》
·《意義通訊》之23:再談全球化問題
·《意義通訊》之24:關於外星人的疑惑!
·關於余志堅先生不得不說的話!
·意義通訊之25:趙鑫,趙鑫!
·《意義通訊》之26:有一顆悔改認罪的心就可以躲避中國的奇災大難
·意義通訊之27:是誰仍在假借人民的名義?
·《意義通訊》之28:人類自己會成為執迷不悟的人類自身的犧牲品!
·意義通訊之29:《童子尿與核彈》
·中共已到了“亡天下”的關鍵時刻
·《意義通訊》之30:再談一下全球化問題
·寫,還是不寫?始終是一個問題!
·劉曉波的“平和民運”時代正在收尾中!
·臆想
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台湾正成为自由世界的最大破口!

   台湾正成为自由世界的最大破口!
   逸风
   
   伴随着自由世界在全球的推进,独裁中国的近邻缅甸也迎来了民主之光。与此同时,曾经作为自由世界之荣耀的台湾,却由于中共的隐形战线的不断蚕食,正演变为民主世界最大的破口。
   


   “马习会”所显露出来的端倪,不仅使很多人怀疑国民党已经被中共势力完全渗透的问题,而是很多人意识到,中共将如何进一步接手台湾的问题。香港基本上已经变成了自由世界第一个沦陷区,被专制政府操纵在股掌之中。香港的毗邻台湾正在成为专制独裁中共的第二块试验田。如果自由世界不能有效地阻击共产红祸蔓延,势必要在不远的未来为此付出代价。
   
   不久的将来,“捍卫自由台湾”的口号提出来之时,正是台湾民主改制以来所面临到的最大危机。
   
   台湾的问题在于很多台湾民众所信仰的(或者潜意识里信仰)汉族大中华帝国主义思维方式和中共人民币经济决定论双方面对于民主制度的侵蚀。无论是在台湾人的茶前饭后还是在许多公众媒体上,此双方面思维模式的影响甚巨,直接导致台湾民众的眼界的狭窄与短视;以至于造成目前的国民党普遍攀附中共的现象。
   
   除了上述两点的分析之外,还有一点就是台湾人的趋利主义,抛弃公义而不行,只喜欢蝇头小利和苟且为生。比如连战,作为生意人的他,能够审时度势,与中共媾和取得今世的利益,此方面他是成功的;但是另外一方面他是失败的,就是出卖台湾人民的利益,出卖灵魂与匪徒,他作为政治人物,没有考虑未来台湾的公义和平,只是为个人和自己家族考虑,乃是台湾人民的公敌,此乃其人生最大的败笔。
   
   作为一介儒生的马英九,沉浸于所谓的儒家大一统有毒文化的虚无幻境之中,自以为承传的是伟大的汉族文化的优秀传统。对儒文化的核心价值是非正义不清楚,演变为盲从家长制的遗毒孝道。此乃违背公义的思维方式。本次“马习会”其实质就是马英九内在的儒文化的体现,正中了无耻共产文化的圈套。
   
   儒家思维在台湾人民心中的地位相对较高,但是儒家思想的缺陷也很明显,比如“礼不下庶人,刑不上大夫”就是对平民欺压傲慢无礼,对犯罪高官袒护放纵。
   
   基督教的伦理精神乃是“顺从神不顺从人是应当的!”。神就是公义,顺从公义不顺从邪恶政权是应当的行为,秉公行义是上帝的嘱托,无论是政党组织还是非政府组织都要遵行,否则就行而不远。借鉴“苏东波”事件,可以看出上帝还在地球之上掌权,而不会容许邪恶政治的继续蔓延。
   
   在圣经《利未记 》里十九章15节里说: "你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。"代表西方文化精神的圣经里教导的不是让人们盲从地面上的权威;而是要依靠基督秉公行义。
   
   儒家的现代化问题,目前最高的样本还是新加坡的威权主义形式。也就是说,儒家文化无法催生真正的现代文明政治。台湾如果想要坚定地走自由之路,务必要撇清与中共的关系,放弃传统腐儒的思维方式,在台湾民众面前大胆地与中共进行割舍,才能不会仰他者的鼻息,才是台湾人民的福祉所系。
   2015年11月13日
(2016/05/24 发表)
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