宗教信仰

谢选骏文集
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·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
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·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
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·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
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·再论战争与国家
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·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
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·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
·西方的真理祸乱中国
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圣经与思想的主权

   谢选骏:《圣经》与思想的主权
   
   (一)
   
   第一款


   
   神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。
   Gen 1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
   Gen 1:28 神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。
   Gen 1:29 神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。
   Gen 1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。(《圣经创世记》第一章26—30节)
   
   人既然分享了神性,就拥有了思想的主权;思想的主权先于国家的主权。严格说来,国家的主权也是思想所创造的。
   
   第二款
   
   Gen 10:1 挪亚的儿子闪,含,雅弗的后代,记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
   Gen 10:2 雅弗的儿子是歌篾,玛各,玛代,雅完,土巴,米设,提拉。
   Gen 10:3 歌篾的儿子是亚实基拿,利法,陀迦玛。
   Gen 10:4 雅完的儿子是以利沙,他施,基提,多单。
   Gen 10:5 这些人的后裔,将各国的地土,海岛,分开居住,各随各的方言,宗族立国。
   
   这个时候,只有国族的现实,却无主权的意识。
   
   这是自然的国家。
   
   第三款
   
   Gen 12:1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。
   Gen 12:2 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。
   Gen 12:3 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。
   
   这是应许的国家。
   
   第四款
   
   1Sa 8:4 以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,
   1Sa 8:5 对他说,你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。
   1Sa 8:6 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。
   1Sa 8:7 耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管依从。因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
   1Sa 8:8 自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。
   1Sa 8:9 故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。
   1Sa 8:10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓,说,
   1Sa 8:11 管辖你们的王必这样行,他必派你们的儿子为他赶车,跟马,奔走在车前。
   1Sa 8:12 又派他们作千夫长,五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。
   1Sa 8:13 必取你们的女儿为他制造香膏,作饭烤饼。
   1Sa 8:14 也必取你们最好的田地,葡萄园,橄榄园赐给他的臣仆。
   1Sa 8:15 你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆。
   1Sa 8:16 又必取你们的仆人婢女,健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。
   1Sa 8:17 你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
   1Sa 8:18 那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。
   1Sa 8:19 百姓竟不肯听撒母耳的话,说,不然。我们定要一个王治理我们,
   1Sa 8:20 使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。
   1Sa 8:21 撒母耳听见百姓这一切话,就将这话陈明在耶和华面前。
   1Sa 8:22 耶和华对撒母耳说,你只管依从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
   
   这就是国家主权的性质。
   
   (二)
   
   1、思想的轨道合乎天意
   
   2、思想的律动合乎四季
   
   1、国家的主权是人为的领域
   
   2、思想的主权是自然的领域
   
   1、在思想的主权中,有神性,也有魔性;有人性,也有国家。
   
   2、神性创造自然,人性合乎自然;魔性创造人为,国家合乎魔性。
   
   在思想的主权看来,自己虽然不受国家主权的支配,但思想不可能是真理,真理只来自于上帝。
   
   (三)
   
   互联网的时代已经明确提出了一个纲领:
   
   人类的发展,仅仅拥有国家主权是不够的,还需要拥有思想的主权:惟有思想的主权地位,才能更新国家的主权状态,使之避免食言而肥的腐败堕落。
   
   仅仅拥有言论自由和出版自由是不够的;我们还须明确思想的主权。
   
   人是上帝创造的,因此分享了神性;国家是人造的,因此只有人性而没有神性。在根本意义上,思想的主权盖于国家的主权。
   
   (四)
   
   可以和“国家主权”相对立的,是“思想的主权”:思想的主权只有在互联网时代才可能成为一个独立的至高权力,思想的主权只有在互联网时代才可能脱离国家的压迫,成为一个社会性的至高权力——在此之前,思想的主权虽然创造了一切国家主权,但却反过来遭到国家主权的绑架,不能实现自身的独立。
   
   思想虽然不可能是真理也不可能产生真理,但却可能是是至高无上的,因为世间万有惟有“思想着的人”分享了神的本性。真理来自于上帝,世间万有惟有“思想着的人”能够分享神秘的真理。
   
   由于这一分享过程,一切文明都是从思想开始的,一切精神都是思想主权的外延。
(2016/05/03 发表)
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