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孙丰文集
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孙丰文集
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
[列出本栏目所有内容]
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共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机

   共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
   土豆烧牛肉不像共产主义那么复杂才稳固才永存
   
   如果是这样,把共产主义弄到如土豆烧牛肉那般简单不就万事大吉了?可见这八千万成员的习总和十三亿人的元首是一个捞着话不问成不成立不管自不自圆就下命令的主――土豆牛肉再简单可那是客观世界的物质,一日三餐离不了,你想往下活就别想动摇它;而共产主义再伟大却是主观世界的一个虚幻想法,只要能意识,你就不能没有想法,理想也好信念也好,本就无形无态随灭随生,哪有不动摇之说!
   


   既然共产主义不像土豆烧牛肉那么简单而不垮台不危机,老习就有义务负起:为什么不让共产主义像土豆烧牛肉那么简单呢?只有像土豆烧牛肉那么简单才能保证它不垮台!
   
   “苏联为什么会解体﹖苏共为什么会垮台﹖一个重要的原因就是理想信念动摇了”
   
   因而在解体与垮台这个习氏的经典回答就蕴含着:“土豆为什么不解体,牛肉为什么不垮台”这一貌似玩笑实则是深层的哲学思想。
   
   有了习近平对解体与垮台的解释,那么不解体不垮台的原因就在他的解释之中了――因土豆不是理想,牛肉不是信念啦。只有理想才会解体,只有信念才能垮台。土豆不是理想当然不解体,牛肉不是信念当然不垮台!土豆与牛肉都属于不解体不垮台的事物!只要人类存在,土豆牛肉就不会垮台!可不管什么理想,什么信念,反正你不去想,不去信,它们是决不会像吃不上土豆和牛肉就“三年自然灾害”,饿死千万人。因理想与信念原本就是随时诮失又随时涌现的,所以它们原本就是随时解体与随时垮台的东西。
   
   老下里巴对老习的批评是严格地限制在老习原题与原论域内的――论域是理论的界限,论题是论究的主题。他在此论究的是什么呢?曰:是共产主为什么会垮台?他的目的是要为共产主义找到不垮台的方法。他的共产主义不垮的方法是什么?只要共产主义像土豆烧牛肉那么简单就可以了。所以老孙在此呼吁老习:你最好也学严霜删繁就简三秋树,把共产主义简单化到既不讲理想,也不讲信念,只讲黄老之术的无为而治,让人自由地去思想,管它西方还是南方,要垮台的就任其垮,不垮台的自然留。这里的我,只是把老习的论题反而用之,在论究主题与限域上没有任何超越,也无强加,更无逻辑偷移。我的反驳是严格地在老习原题、原域内。只是我是在消极知识即仅在思维形式内,不涉及知识内容,在他的原题下,用他的原答案反逼他的答案于死角――事实上习近平说的“共产主义决不是像土豆烧牛肉那么简单”根本就构不成一个辩驳――“不是土豆烧牛肉那么简单”这句话要驳斥的是什么?能驳斥个什么?这句话无论就知识内容还是就思维形式都一无所说。因土豆烧牛肉与共产主义制度完全无关,无论简不简单都无补于共产主义的不动摇。
   
   遗憾的是习近平说了句无任何意义的废话,他自已却还当成千古经典。这句话是辩论中的废话,他却当成了有效的方法论,其实他仰仗的不是因果的必然与普遍,而是“不管阴招与损招,他要的只是搞定”。如雷洋的嫖娼!
   
   
   公正说:老习是连什么是哲学都不曾想过(我根本就不去讨论他懂不懂哲学)的,却自鸣得意地召开“中国特色的社会主义哲学社会科学”会议。我们不能不对老习施以嘲讽:任何可称为学问的,都是有自身领域的,有实在的被认知对象的,因而在一学术自身领域下只能有一个“学”字,“学”字后面不可再附缀任何的补充成分。只能说有数学、物理学、医学、哲学……“学”字前的定语成分限制出学术的领域,即被研究的实际对象,而“学”字表示的则是有根有据有律可循的,人的能力所可认识的,足以说通的,即无矛盾的知识。老习说的竟是“哲学社会科学”,“哲学社会科学”到底是什么?谁都解释不出。
   
   哲学是社会知识的一个部门。所以“哲学”不能做社会科学的定语,正因此“社会科学”也不能做哲学的补语。“哲学”本身就已是完整而充足的,既不能接受前定也不能允许后补,只能有赤裸裸的“哲学”。习近平那怕有对哲学的顶点兴趣,也不至于造出“哲学社会科学”这个四不象。中华元首,中共领袖,竟是位一天到晚尽说马嘴不对驴唇的胡话的土豪,竟还要往自已脑门上扣“习近平思想”的屎盆子。习近平思想只能是屎盆子。
   
   若某天中国真出了“习近平思想”不如说“习近平屎盆子”更为合适。
(2016/05/31 发表)
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