大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”]
孙丰文集
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”

   “共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
   原句是;习总书记“鲜明地”指出――“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
   
   难道“鲜明”就是习的底气或能为习输入底气?否则“鲜明地”有何意义?研究基督教,会发现它的重要教义都出自辩论,教父时代与黑暗时代教派林立,要正统就得互伐异端,互伐异端就得辩论。许多辩论就沉淀成后来的教义。没有人会无缘无故地喊“共产主义决不是土豆烧牛肉”,喊出这口号,也是出于辩论的动机――虽说还有四个共产宗教国,实际支撑只是中共。共产主义不只受到普遍怀疑,实质上正陷入灭亡。只做地方大员即使步了苏共后尘,也关着个人痛痒,不会因党灭亡而少吃一口莱,少娱一场乐。不是教主,就没有教主之政的准备――习也是凡胎肉身,先天所负的只是不可抗拒而有的生命――在人为自然所造这种关系里,能析出只是纯粹的往下活,析不出任何附加条件。主义、信念不是生命的本然,不经宗教的诜礼进入不了生命,当然不是生命责任。理想、信念其实是外力以生命为砝码对意志的一种强加。若不偶得大位老习与咱一样:能关心的只有吃喝阿尿睡,柴米油盐醋。而“土豆烧牛肉”是生命最正常的关怀,共产主义的死活关人屁事?所以在苏联解体时习近平静如处子,并没动过心。
   


   与薄熙来不一样,薄如孟德从小就不甘为常人,锋芒毕露,有不可压抑的出人头地的要求,又是强烈的驾驭型人格。虽唱红,可唱是对公众,心里的道德律并不是唱所能测定。党也不是孙悟空,能卧底铁煽公主脑子去侦察明白,薄才不管是红是黑!他关心的是权欲,任何主义都不是他的菜,他的菜是把国家民族玩弄于股掌,所以无论环境如何,薄都是非争夺不可的。而习是偶得大位,这种意外激了他:要成英主,要留名历史,可他少年无学,只是因活在现实中,不能不受这个环境语汇的作用,所以储存他意识里那些概念只是知识空壳,并非有内容的知识。所以他是尚未形成出个人智慧的人,不能用属于自已的见解去考察环境里得的那些口号概念。习讲的那些话,只有对文字的认识,没有对概念反映的思想的意识。那只是些没有思想的空符号。
   
   但既然他已在大位,大位就是他的责任。高不高兴他都得负这个责任,人的责任心无论多么真诚都只能用所达到的水平来负,不可能用责任所需的水平来负。此即习近平的困境,习有足的果决与耐力,但智慧不足,一天到晚说些自己也不明香臭的话。
   
   这“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”就是证明。
   
   因“共产主义”是习的最高责任,而“决不是”则表示了他要承担。可“土豆烧牛肉”却是他潜意识地对自然人性的坦承――他也认为人活在世不是选择,除了往下活没有别的出路,因而不能证明任何外来附加义务是合法的。毫无疑问“土豆烧牛肉”就是人类的世俗幸福。这个“土豆烧牛肉”说的就是“吃喝阿尿睡、柴米油盐醋”,即不问是什么主义,人要的只能是“苗”,不可能是多么神圣的“草”。我这里没有任何强加,是习自已说的“共产主义决不是…”,这句话是他对共产主义的一种责任自许,既是责任自许当然就是肯定,把共产主义责任自许在“土豆烧牛肉”上,至少能证明共产主义做为理想与“土豆烧牛肉”是一致的。都是为满足人的存在的需要的;只是“土豆烧牛肉”要简单的多,伸手可取,因而太粗俗了。共产主义的达到则要困难得多,但它的所以困难是因它的高妙与神圣。共产主义与土豆烧牛肉都具有满足于人类的功能,区别是土豆牛肉是简单满足,而共产主义则是玄妙无穷的满足,它遇到的困难、危机、造成的灾难也就都应它是高妙的而请耐心等待。
   
   他的这一说法是用来干什么的呢?是用来因他的常人之心与常人一样认为共产主义违背人性人道,而他却偶得大位,他要负起对大位的责任,就要负起挽救共产主义丧失了的合法性。而“土豆烧牛肉”是最一般意义的世俗意义的幸福,这恰恰是共产主义所不能给予的,但共产主义实际要给与人的,也是幸福,只是因它要给予人民的福祉要高妙复杂的多,实现上当然就困难得多。习就这样用否定的否定,转变摸角地来重塑共产主义的合法性。
   由于习在知识上对他讲的那些话是未解的,他就觉不出“简单的土豆烧牛肉”就是世俗合法性,需要他通过土豆烧牛肉从背后才能绕道支持的共产主义的“高妙合法性”是彻头彻尾彻里彻表的反人类的。
   
   这是因习近平对自已要负责的共产主义只有代码上的责任,,却没有内容即知识上的知理解,他是对一个共产主义空名来负责,是负盲责。却不懂人要的是对不可抗而在的生命的满足。那么,从知识上完成的负责什么样子呢?且看下里巴下回来分解。
(2016/05/26 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场