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孙丰文集
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
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“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”

   “共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
   原句是;习总书记“鲜明地”指出――“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
   
   难道“鲜明”就是习的底气或能为习输入底气?否则“鲜明地”有何意义?研究基督教,会发现它的重要教义都出自辩论,教父时代与黑暗时代教派林立,要正统就得互伐异端,互伐异端就得辩论。许多辩论就沉淀成后来的教义。没有人会无缘无故地喊“共产主义决不是土豆烧牛肉”,喊出这口号,也是出于辩论的动机――虽说还有四个共产宗教国,实际支撑只是中共。共产主义不只受到普遍怀疑,实质上正陷入灭亡。只做地方大员即使步了苏共后尘,也关着个人痛痒,不会因党灭亡而少吃一口莱,少娱一场乐。不是教主,就没有教主之政的准备――习也是凡胎肉身,先天所负的只是不可抗拒而有的生命――在人为自然所造这种关系里,能析出只是纯粹的往下活,析不出任何附加条件。主义、信念不是生命的本然,不经宗教的诜礼进入不了生命,当然不是生命责任。理想、信念其实是外力以生命为砝码对意志的一种强加。若不偶得大位老习与咱一样:能关心的只有吃喝阿尿睡,柴米油盐醋。而“土豆烧牛肉”是生命最正常的关怀,共产主义的死活关人屁事?所以在苏联解体时习近平静如处子,并没动过心。
   


   与薄熙来不一样,薄如孟德从小就不甘为常人,锋芒毕露,有不可压抑的出人头地的要求,又是强烈的驾驭型人格。虽唱红,可唱是对公众,心里的道德律并不是唱所能测定。党也不是孙悟空,能卧底铁煽公主脑子去侦察明白,薄才不管是红是黑!他关心的是权欲,任何主义都不是他的菜,他的菜是把国家民族玩弄于股掌,所以无论环境如何,薄都是非争夺不可的。而习是偶得大位,这种意外激了他:要成英主,要留名历史,可他少年无学,只是因活在现实中,不能不受这个环境语汇的作用,所以储存他意识里那些概念只是知识空壳,并非有内容的知识。所以他是尚未形成出个人智慧的人,不能用属于自已的见解去考察环境里得的那些口号概念。习讲的那些话,只有对文字的认识,没有对概念反映的思想的意识。那只是些没有思想的空符号。
   
   但既然他已在大位,大位就是他的责任。高不高兴他都得负这个责任,人的责任心无论多么真诚都只能用所达到的水平来负,不可能用责任所需的水平来负。此即习近平的困境,习有足的果决与耐力,但智慧不足,一天到晚说些自己也不明香臭的话。
   
   这“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”就是证明。
   
   因“共产主义”是习的最高责任,而“决不是”则表示了他要承担。可“土豆烧牛肉”却是他潜意识地对自然人性的坦承――他也认为人活在世不是选择,除了往下活没有别的出路,因而不能证明任何外来附加义务是合法的。毫无疑问“土豆烧牛肉”就是人类的世俗幸福。这个“土豆烧牛肉”说的就是“吃喝阿尿睡、柴米油盐醋”,即不问是什么主义,人要的只能是“苗”,不可能是多么神圣的“草”。我这里没有任何强加,是习自已说的“共产主义决不是…”,这句话是他对共产主义的一种责任自许,既是责任自许当然就是肯定,把共产主义责任自许在“土豆烧牛肉”上,至少能证明共产主义做为理想与“土豆烧牛肉”是一致的。都是为满足人的存在的需要的;只是“土豆烧牛肉”要简单的多,伸手可取,因而太粗俗了。共产主义的达到则要困难得多,但它的所以困难是因它的高妙与神圣。共产主义与土豆烧牛肉都具有满足于人类的功能,区别是土豆牛肉是简单满足,而共产主义则是玄妙无穷的满足,它遇到的困难、危机、造成的灾难也就都应它是高妙的而请耐心等待。
   
   他的这一说法是用来干什么的呢?是用来因他的常人之心与常人一样认为共产主义违背人性人道,而他却偶得大位,他要负起对大位的责任,就要负起挽救共产主义丧失了的合法性。而“土豆烧牛肉”是最一般意义的世俗意义的幸福,这恰恰是共产主义所不能给予的,但共产主义实际要给与人的,也是幸福,只是因它要给予人民的福祉要高妙复杂的多,实现上当然就困难得多。习就这样用否定的否定,转变摸角地来重塑共产主义的合法性。
   由于习在知识上对他讲的那些话是未解的,他就觉不出“简单的土豆烧牛肉”就是世俗合法性,需要他通过土豆烧牛肉从背后才能绕道支持的共产主义的“高妙合法性”是彻头彻尾彻里彻表的反人类的。
   
   这是因习近平对自已要负责的共产主义只有代码上的责任,,却没有内容即知识上的知理解,他是对一个共产主义空名来负责,是负盲责。却不懂人要的是对不可抗而在的生命的满足。那么,从知识上完成的负责什么样子呢?且看下里巴下回来分解。
(2016/05/26 发表)
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