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孙丰文集
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
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评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一

   评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一》
   
   问题一,深刻是“想深”就能深得了的?故“深刻把握”就是屁话!
   
   “深刻”讲的是在知识、认知、理解上所达的透彻或高远度。人不是“要深刻”,“想深刻”就深刻得了的。因为知识不是直接的,它是用外来的介体反映了思维,之后才能激发起思维活动,个人知识容量与阅历的丰富度决定着思维的浅薄或深刻。能“要”能“想”的是意志,意志的应用属于自由。它能决定想不想、要不要,是发动还是中止,但它管不着思维。因意志不是认知力,就发生不了思维深不深刻的体验。所以只有那些没经验过什么是“思维”的人,如薛霸、刘姥姥和《人民日报》的这位作者,刘云山、李长春、习近平们才能提出要“深刻把握”。


   
   “要”深刻把握?是根本不可能的,因为“深刻”就是从同一个思维形式里看到更多更全面,在要素关系上也更准确的思维内容。而能“要”的力量只是意志,它连什么是深刻什么是浅薄都没经验过,又怎么能“深刻把握”呢?这些话是很荒唐很幼稚的。“深刻”讲的是个程度问题,程度由能力的强弱来决定,不是意志的课目。不是想望得远就能望得远,想解得深就能解得深。“想”穷千里目吗?应做的不是遵守党规矩,而是去“读破万卷书”,去“再上一层楼”。你不能满过“南墙之下十几或几十年的冷板橙”,只应劝人去为学,劝人去断齑划粥,去鼓励头悬梁,鼓励冬不避寒,夏不避暑。因为能“把握”不是意志而是境界。
   
   
   共产党为什么总是把认知问题拿到意志里来对待?
   
   因凡政党都是功能事实,唯共产党是功利事实。功能事实是对等的互间的,它把智慧用到互相之间,自然人性的一些欲望就被党的互间性所克服或吸收。凡在理法上合法的政党都是党对党关系,是冲着别的党才把自已叫做党的。党是类概念。
   
   可共产党的智慧是用在统治与利益上,统治与利益必然是对付人民,因它们的欲望是只有冲着人民才能成立。所以合法的政党关系是如何在一人一票上求胜,他们争取和享受的就是被多数所拥护,就把全体国民理解为无差别的分子,当然都姓人。因为多党并存,无从形成一党利益,就不需要姓党。因不需要姓党,就不存在国民的忠诚问题,国民意志就不发生让渡关系,合法政党是以他党的存在为自已存在的条件,所以不谋求对国民意志的屈服。共产党必须对国人意志提出忠诚要求,因它不以他党为自身做为政党的条件,它是以全体国民为自已存在的条件,对国民发生立场要求是一党所不能避免的本然性。
   
   像深刻把握、正面引导、舆论监督、大局意识、主旋律……等等,就是这么被机制出来的。是现代文明条件下的人身依附。
   
   
   问题二:人只有善恶、好坏,哪有什么正面反面?又何来的引导?
   
   所谓善讲的是人的心,同情、宽厚、仁爱。这些品质是从哪里来的呢?因每一个人都是同一物种里的分子,每一个人都能清楚而准确的体验到自已做为同类的一个分子是什么滋味――这就是推已及人,用自身生命经验来推知别人。这样的心就叫做“仁”。所以“仁”讲的是人心。“义”呢?讲的是行为当遵守的出发点,即“应该”如何行事。所以人只有善恶,没有正反。这个“正”不是正派的正,它讲的是社会认为的合法性,人的标准就是人的本身,即存在性,存在性就是不可抗而有的生命及其内含的本然性质,所有分子都是同一的,哪来的“正面的、反面的”?“面”不是点也不是线,面构成了片,片里的分子是无差别的,你以什么理由以什么为“正面、反面”的设定标准?我相信全共产党没一人想过。他们的“正面、反面”是以方便统治为出发,依然是人身依附观念的遗产或残余。是建立在人身侵犯上的,是社会危机的症结之一。
   
   社会的健康与生气的条件只有一个――那就是让人自由自在地去姓人,姓人是人类道德的先在条件,只有姓人讲的才是道德,因为人是自然事实,遵守的是宇宙的总原理――道。而人是自然中之一品,必对“道”有所分有,即人是讲“德”的,只有讲道德,人才以仁为心,以义为路。讲的才是善恶、正邪、忠奸……才是同情与怜悯与互爱,因道德讲的是纯人的应该,只对纯粹的人性负责。而“正面、反面”是对具有能确立“正面、反面”标准的地位的人负责,它不是纯粹人的应该,是社会把持者的利害,是社会祸乱之源。
   
   老下里巴的教导是――只有自然的人性才是社会走出危机步入健康的唯一正途。
   自然的人性就是让每一个公民都能堂堂正正地,有尊严地去姓人!
   
   
   问题3;平等分子间何来的“引导”?
(2016/05/13 发表)
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