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孙丰文集
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
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评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一

   评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一》
   
   问题一,深刻是“想深”就能深得了的?故“深刻把握”就是屁话!
   
   “深刻”讲的是在知识、认知、理解上所达的透彻或高远度。人不是“要深刻”,“想深刻”就深刻得了的。因为知识不是直接的,它是用外来的介体反映了思维,之后才能激发起思维活动,个人知识容量与阅历的丰富度决定着思维的浅薄或深刻。能“要”能“想”的是意志,意志的应用属于自由。它能决定想不想、要不要,是发动还是中止,但它管不着思维。因意志不是认知力,就发生不了思维深不深刻的体验。所以只有那些没经验过什么是“思维”的人,如薛霸、刘姥姥和《人民日报》的这位作者,刘云山、李长春、习近平们才能提出要“深刻把握”。


   
   “要”深刻把握?是根本不可能的,因为“深刻”就是从同一个思维形式里看到更多更全面,在要素关系上也更准确的思维内容。而能“要”的力量只是意志,它连什么是深刻什么是浅薄都没经验过,又怎么能“深刻把握”呢?这些话是很荒唐很幼稚的。“深刻”讲的是个程度问题,程度由能力的强弱来决定,不是意志的课目。不是想望得远就能望得远,想解得深就能解得深。“想”穷千里目吗?应做的不是遵守党规矩,而是去“读破万卷书”,去“再上一层楼”。你不能满过“南墙之下十几或几十年的冷板橙”,只应劝人去为学,劝人去断齑划粥,去鼓励头悬梁,鼓励冬不避寒,夏不避暑。因为能“把握”不是意志而是境界。
   
   
   共产党为什么总是把认知问题拿到意志里来对待?
   
   因凡政党都是功能事实,唯共产党是功利事实。功能事实是对等的互间的,它把智慧用到互相之间,自然人性的一些欲望就被党的互间性所克服或吸收。凡在理法上合法的政党都是党对党关系,是冲着别的党才把自已叫做党的。党是类概念。
   
   可共产党的智慧是用在统治与利益上,统治与利益必然是对付人民,因它们的欲望是只有冲着人民才能成立。所以合法的政党关系是如何在一人一票上求胜,他们争取和享受的就是被多数所拥护,就把全体国民理解为无差别的分子,当然都姓人。因为多党并存,无从形成一党利益,就不需要姓党。因不需要姓党,就不存在国民的忠诚问题,国民意志就不发生让渡关系,合法政党是以他党的存在为自已存在的条件,所以不谋求对国民意志的屈服。共产党必须对国人意志提出忠诚要求,因它不以他党为自身做为政党的条件,它是以全体国民为自已存在的条件,对国民发生立场要求是一党所不能避免的本然性。
   
   像深刻把握、正面引导、舆论监督、大局意识、主旋律……等等,就是这么被机制出来的。是现代文明条件下的人身依附。
   
   
   问题二:人只有善恶、好坏,哪有什么正面反面?又何来的引导?
   
   所谓善讲的是人的心,同情、宽厚、仁爱。这些品质是从哪里来的呢?因每一个人都是同一物种里的分子,每一个人都能清楚而准确的体验到自已做为同类的一个分子是什么滋味――这就是推已及人,用自身生命经验来推知别人。这样的心就叫做“仁”。所以“仁”讲的是人心。“义”呢?讲的是行为当遵守的出发点,即“应该”如何行事。所以人只有善恶,没有正反。这个“正”不是正派的正,它讲的是社会认为的合法性,人的标准就是人的本身,即存在性,存在性就是不可抗而有的生命及其内含的本然性质,所有分子都是同一的,哪来的“正面的、反面的”?“面”不是点也不是线,面构成了片,片里的分子是无差别的,你以什么理由以什么为“正面、反面”的设定标准?我相信全共产党没一人想过。他们的“正面、反面”是以方便统治为出发,依然是人身依附观念的遗产或残余。是建立在人身侵犯上的,是社会危机的症结之一。
   
   社会的健康与生气的条件只有一个――那就是让人自由自在地去姓人,姓人是人类道德的先在条件,只有姓人讲的才是道德,因为人是自然事实,遵守的是宇宙的总原理――道。而人是自然中之一品,必对“道”有所分有,即人是讲“德”的,只有讲道德,人才以仁为心,以义为路。讲的才是善恶、正邪、忠奸……才是同情与怜悯与互爱,因道德讲的是纯人的应该,只对纯粹的人性负责。而“正面、反面”是对具有能确立“正面、反面”标准的地位的人负责,它不是纯粹人的应该,是社会把持者的利害,是社会祸乱之源。
   
   老下里巴的教导是――只有自然的人性才是社会走出危机步入健康的唯一正途。
   自然的人性就是让每一个公民都能堂堂正正地,有尊严地去姓人!
   
   
   问题3;平等分子间何来的“引导”?
(2016/05/13 发表)
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