新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong]
圣灵光照中国
·《荒漠甘泉》5月11日
·《《克服内心的挣扎:如何处理忧虑?》
·《《克服内心的挣扎:善用情感》1
·《克服内心的挣扎:善用情感》2
·《荒漠甘泉》5月12日
·《《克服内心的挣扎:压力》
· 《荒漠甘泉》5月13日
·《克服内心的挣扎:如伺避免衰竭又能实现目标?》 》
·《荒漠甘泉》5月14日
·《当代护教手册》
·《荒漠甘泉》5月15日
· 旧约圣经中的安息日探讨 Shen Jihong
· 《荒漠甘泉》5月16日
·第二圣殿期时的安息日 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月17日
· 李道生:旧约圣经问题总解 创世纪 1
·转:清教徒生活观——社会行动观
·转:清教徒生活观——社会行动观2
·《荒漠甘泉》5月18日
·李道生:旧约圣经问题总解 创世纪 2
·《荒漠甘泉》5月19日
·《荒漠甘泉》5月20日
·转:超過80位穆斯林難民 德國漢堡市公園受洗
·《荒漠甘泉》5月21日
·《荒漠甘泉》5月22日
·申命记概论 1 Shen Jihong
·申命记概论 2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月23日
·王志勇:改革宗神学述评 1
·王志勇:改革宗神学述评 2
·王志勇:改革宗神学述评 3
·王志勇:改革宗神学述评 4
·《荒漠甘泉》5月24日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要1
·微信圈公认的一篇好文章
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要2
·《荒漠甘泉》5月25日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要3
·《荒漠甘泉》5月26日
·《荒漠甘泉》5月27日
·《荒漠甘泉》5月28日
· 筝漪:读杨绛《《我们仨》》有感
·吕蒙正:1000年前的一篇美文,远胜当今所有〝鸡汤〞!
·《荒漠甘泉》5月29日
·《荒漠甘泉》5月30日
·如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong
·如何向无神论者传福音?2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月31日
·荒漠甘泉 6月1日
·如何向无神论者传福音?3 Shen Jihong
·何光沪:中国道德腐烂的病根是什么?
·《荒漠甘泉》6月2日
·《荒漠甘泉》6月3日
·《荒漠甘泉》6月4日
·得 胜 魔 鬼 的 权 势 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月5日
·約拿的故事是真實的? 黃志倫
·《荒漠甘泉》6月6日
·化石研究再次说明达尔文进化论是个错误 张秉开
·从哈拿颂再思祷告的真谛 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月7日
·《荒漠甘泉》6月8日
· 祷告誓约 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月9日
·宗教和科学是影响人类最大的两种力量 何光沪
·《荒漠甘泉》6月10日
·给自己的心灵放假?这文章太养心了!转
·《荒漠甘泉》6月11日
·现代处境和信仰相遇 1. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 2. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 3. 分享: 徐颂赞
· 《荒漠甘泉》6月12日
·《八 福 1》信 使
·《八 福 2》信 使
·《八 福 3》信 使
·《荒漠甘泉》6月13日
·《荒漠甘泉》6月14日
·《八 福 4》信 使
·《八 福 5》信 使
·《八福 6》信使
·《荒漠甘泉》6月15日
·《荒漠甘泉》6月16日
·《八 福 7》信 使
·《荒漠甘泉》6月17日
· 《登山宝训之:主祷文》
·《荒漠甘泉》6月18日
·《荒漠甘泉》6月19日
·《主祷文 2 》“愿祢的国降临。”(太6:10)
·《荒漠甘泉》6月20日
·《主祷文3》“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”
· 《荒漠甘泉》6月21日
·“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太6:11)
·《荒漠甘泉》6月22日
·“赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”
·《主祷文 完结篇》
·《荒漠甘泉》6月23日
· “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)
·《荒漠甘泉》6月24日
·《荒漠甘泉》6月25日
·讲道集:第一章 基督为中心
·《荒漠甘泉》6月26日
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong

   
    首先,我们要清楚无神论者的定义是什么。根据《维基百科全书》的说法,无神论的定义是:“无神论是认为神灵不存在或者不接受有神论的一种哲学思想和立场,广义上则是对神存在缺乏相信的思想的总和。”根据1995年的调查,无宗教信仰的人口占世界总人口的14.7%,而无神论者占3.8%。
    如何向无神论者传福音呢?我认为很重要的是我们必须清楚他们的观点和理论依据是什么,即:无神论者如何看神?无神论者如何看世界?无神论者如何看待罪恶?无神论者如何看价值?只有当我们知道他们是怎样思想的时候,才能与他们构建交流的平台,帮助他们来认识神的真理、耶稣基督的救恩。
   一. 如何见证神?
   很多人成为无神论者有各种各样的原因,其中比较普遍的原因包括神的存在缺乏证据,以及认为在理性上神不存在更有说服力。他们典型的观点是:“不论是在这个世界或这个世界以外从来未曾有神,将来也绝对不会有。神只不过是人类想象中的产品”。


   关于这个无神论者的重要否定神存在的观点,我们必须有充分地见证神存在的把握。因为基督教最基本的信仰,便是一位有位格、道德的神存在。如果没有一位公义、全能的神的存在,就无所谓人的堕落和审判,人类也不需要救恩。耶稣基督的福音只要把它作为一个故事、小说来看。因此,我们必须面对无神论者所发出来的问题,如:“凭什么证明有神?”“圣经里无非是一些神话,不合科学,能信吗?”“人是神造的,神又从何而来?”等等,这些问题是我们在向无神论者传福音时经常会面对的。
   在新约圣经彼得前书四15“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常做准备,以温柔敬畏的心回答个人”。因此,在福音预工中,我们要做好准备,在神存在的论证上可以有四种途径的准备:创造的论证、设计的论证、道德律的论证、存有的论证。 如果我们在这四个论证中得到很好的装备,就能在应对无神论者所发出的没有证据证明神的存在的观点予以有力的回应。例如怎样回答“凭什么证明有神”?这个问题时,我们可以从创造的论证进行说明。
   这种论证最基本的观念是:既然有一个宇宙,则必定有一个超越它本身的个体造成它的存在;这是根据因果律:所有有限之物均由它本身以外另一个体造成 。
   所以,我们可以回答说:物质世界、宇宙的存在是一个不可推诿的事实。而科学证据强烈支持宇宙有开端的论点。美国国家太空航空总署主任杰士托说过:“我们的宇宙包扎性的诞生或许有一个完美的解释,但就算真有,科学家也无法找出那解释是什么。科学家对过去的探索止于创世那一刹那”。因此,宇宙有一个开端,任何有开端的必定由另一个体造成,而这成因便是神。 圣经在罗马书一20节说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿”。
(2016/05/30 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场