新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[转:清教徒生活观——社会行动观 ]
圣灵光照中国
·《荒漠甘泉》6月22日
·“赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”
·《主祷文 完结篇》
·《荒漠甘泉》6月23日
· “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)
·《荒漠甘泉》6月24日
·《荒漠甘泉》6月25日
·讲道集:第一章 基督为中心
·《荒漠甘泉》6月26日
·新约中的妇女 史祈生
·第2章 基督居首位
·《荒漠甘泉》6月27日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月28日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月29日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月30日
·《荒漠甘泉》7月1日
·一、为什么要读经
·《荒漠甘泉》7月2日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·上帝的力量——影响美国总统选举的宗教因素
·野火烧不尽
·《荒漠甘泉》7月3日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》7月4日
·《信仰问题解答法》
·《荒漠甘泉》7月5日
·诗篇信息介绍
·蒙福的生命/潘美惠牧師
·《荒漠甘泉》7月6日
·《信仰问题解答法》
·《荒漠甘泉》7月7日
·生物学家的宗教观
·科学家的宗教观
·天文学家的宗教观 :哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)
·天文学家的宗教观 : 哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)
·地质学家的宗教观
·哲学家的宗教观:苏格拉底 柏拉图 培根
·物理学家的宗教观 :爱迪生(Thomas Alva Edison 1847-1931)
·培根论信仰与政府(力荐好文 理想政府是什么样的)
·化学家的宗教观:法国化学家巴斯特
·《荒漠甘泉》7月8日
·联合国秘书长潘基文
·文学家的宗教观 1
·文学家的宗教观 2:狄更斯 歌德
·2016年7月6日,俞可平院长在北京大学政府管理学院毕业典礼上做了题为《做一
·文学家的宗教观 3:莎士比亚 托尔斯泰
·荒漠甘泉 7月9日
·君王与英雄的宗教观:拿破仑
·《荒漠甘泉》7月10日
·《荒漠甘泉》7月11日
·荒漠甘泉 7月12日
·基督教会、民主制度以及公民宗教
·《荒漠甘泉》7月13日
·圣经要道查经提要Ⅰ刘东昆牧师
·圣经要道查经提要II 刘东昆牧师
·《荒漠甘泉》7月15日 《荒漠甘泉》7月16日
·为什么祷告1
·为什么祷告2
·为什么祷告3
·为什么祷告4
·为什么祷告5
·荒漠甘泉 7月17日
·《圣经》的可信—发现上帝!!
·《圣经》的可信—发现上帝!! 2
·《圣经》的可信—发现上帝!! 3
·荒漠甘泉 7月18日
·圣经的见证(神的创造)
·圣经的见证:「人与兽何异」
·圣经的见证:人的本性」
· 圣经的见证:生命的意义
·圣经的见证:人生的问题
·人与人之间
·《荒漠甘泉》7月19日
·人与神之间: (一)人在神面前的地位
·人与神之间: (一)人在神面前的地位
·《荒漠甘泉》7月20日
·《荒漠甘泉》7月21日
·人永远的归宿
·圣经如此说  凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说  凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 3 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 4 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 5 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 6 人是有责任的
·圣经如此说 6 人是有责任的
·《荒漠甘泉》7月22日
·圣经如此说 7 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月23日
·探险家的宗教观
·圣经如此说 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 9 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
转:清教徒生活观——社会行动观

   文:加6:10-所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。
   
   我们要记住,清教徒是生活在英格兰和美洲的改革宗基督徒,在大约1550到1750年间很是兴盛。有一些名字是你们知道的:约翰班杨,约拿单爱德华滋,可能还有巴克斯特,汤马士·华森,或者科顿·马瑟。当然这些人不是在每一个问题上都心有灵犀,但是他们都持守一种前后一致的世界观,这种世界观是以神在生活每一方面都掌主权为基础的,这生活当然是包括了敬拜和教会生活,但是也包括了家庭,工作,学校,还有邻里之间的生活。
   
   


   清教徒不是完美的,如果主许可,下个月我们要看看他们的一些毛病。但是他们看问题比我们认真,深入。当然我们不应该盲目随从,但他们是值得我们去聆听他们意见的。清教徒是很好的老师,不是无误的,但是是很好的老师。如果我们忽略他们,我们就对不起自己了。向他人学习是有以下的原则的:
   
   “凡事察验。善美的要持守。”
   
   今天的话题可能会让你们惊奇,就是清教徒的社会行动观。
   
   
   社会行动这个词是我们大部分人不喜欢的。我们相信人最大的需要是在灵性方面,而不是金钱或者政治方面的。所以,我们传一个拯救灵魂的福音,而不是传社会福音。我们和任何其他人一样,是反对贫穷和压迫的,但我们认为我们的任务并不是对此采取任何行动。
   
   
   传讲社会责任的人被看作是自由派而被扔在一旁,他们是对福音失去信心,用一种掏空一切的行善主义取代神荣耀真理的人!
   
   然而在这一点上,我怀疑清教徒和今天的自由派人士更有共鸣,超过和我们的共识。清教徒并不传讲社会福音,然而他们十分坚信社会良知,照顾你的同胞是正确的。
   
   依我看,他们的一些观点是过时的,一些是完全错误的。但是他们所说的大部分是正确的,是可以应用在历世历代神的百姓身上的,这也包括了我们自己这个时代。
   
   什么是社会?
   
   清教徒的社会行动观 源自他们对社会的看法。什么是社会?莱肯说,
   
   “依照清教徒的观点,社会是互相依赖的人之间一个整体的网络。”
   
   这里所说的是互相依赖,而不是彼此独立。清教徒的生活和我们大多数人的生活不一样,我们和我们的家人,还有朋友的小圈子活在一个蚕茧里。但他们相信这世界有社会,我们和在我们身边生活的人是有联系,是依靠他们,是一定要和他们相处的。简单说,他们要的是邻舍,而不是分隔。
   
   
   下面是清教徒关于这个问题的一些评述:
(2016/05/17 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场