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旧约圣经中的安息日探讨 Shen Jihong

   旧约圣经篇幅很长,时间跨度也很大,因此我们试着将旧约圣经有关安息日的记载按着历史进程分为:列祖时期,出埃及时期,颁布律法的时期,并王国和先知时期。 看看在这历史进程中安息日有什么样的意义。
   
   一、列祖时期
   在列祖时期,圣经并没有明显记载安息日这个字眼,但安息的观念已经存在。 神在创造的之后,分别这个日子为圣日,并歇了他所作的一切工。因为神是不需要休息的,祂并不会像我们人一样,工作久了会觉得累,也不用敬拜比祂更高的神明,因为祂就是独一的真神。显然,这不是为了祂自己的需要,而是为了被造之物的需要。
   而神设立这个日子,就在祂创造之工完毕之后,目的就是为记念祂的创造之工。 虽然,当时的人们并没有硬性规定必须要遵守的观念。但我们可以说,那是安息日的一个预设。


   
   二、出埃及时期
   安息日的观念也不是在摩西于西乃山颁布十戒的时候才有的,在这之前,他们已经有了安息日的教导。五经中第一次出现安息日这个字是在出埃及记十六23-30。
   可见,在律法尚未颁布之前,安息日的禁令已经由口头颁布了。这样的命令也随着律法的颁布,就越发体现了。
   
   三、律法颁布时期
   在摩西颁布律法中,有关安息日的律例也是很明确的。总的意思就是在安息日是要拒绝一切的工作。 到底这个节期代表着什么样的意义呢?
   
   1、安息日是神立约的记号 出三十一12-13
   而这个记号显示,与外邦人分别,显示他们是属于神的。
   
   2、安息日是记念神的创造与救赎 出二十11,申五12-15
   两处的经文都记载十诫有关安息日的命令。当解释收安息日的原因是,一处是有关于神的创造,另外一处,是指出那是为了记念神对其选民的救赎。因此,『安息日是神的路标,不单指出作为创造主,祂对于全人类的美善;也指出祂作为救赎主,向祂选民所施的恩慈怜悯』。
   
   3、安息日是为了要人对创造主的敬拜
   在安息日,以色列人并非什么都不做,而是将自己的工作放下,前往神的面前参与圣会,献上祭物,敬拜那创造,救赎的主。(民二十八9-10,利二十三3)
   换句话说,遵守安息日,是要人将焦点从自己的身上,转到神的身上,使人明白,造物主才是他们唯一敬拜的对象,不要让任何事物代替祂的位置。对于这一点,神的态度相当严厉的。 可见,安息日是人对神忠诚的极大考验。
   
   4、安息日是享受安息,喜庆的日子 出二十10、二十三12、申五10、
   神设立安息日,是要人从工作中释放出来,享受神的安息。不单是以色列人自己要这样,连他们的仆婢也同时享受这样的祝福。这样,整个社会就显出和平共处,作息分明的现象。“安息日的诫命清楚显明,神不单要人工作,祂也愿人享受生命。” 因此,“安息日的愿意乃是要成为祝福,而不是重担。”
   
   5、安息日是要向社会表达关爱
   『在安息日,无论何工都不可作,背后紧随着一句注释——「使你的仆婢可以和你一样安息」(申五14)。』 在这一日,无论什么样身份的人都可以得享安息。因此,神的百姓不能忽略身边的人,就是是自己家里的奴隶也需要关爱,甚至还要对地与牲畜有所照顾。从而显示神的无比大爱。
   
   四、王国及先知时期
   1、虽然仍守安息日,但成为形式主义
   在历史书中记载安息日是与见先知,以及前往圣殿敬拜有关。 因此,在王国时期,以色列人在安息日要休息,停止工作,前往圣殿,来朝见神,敬拜神!
   显然,到了后来,以色列人并没有这样来敬拜神,他们虽然有遵守安息日,但这样的遵守已经成为表面的遵守,实际上却根本没有活出安息日的意义。(摩八5-6)安息日沦为形式主义,怪不得,先知们大声疾呼。
   
   2、亵渎安息日成为受审判的主要原因
   先知责备以色列人,亵渎安息日成为被虏的主要原因。(耶利米书十七27,以西结书二十23-24)。
   亵渎安息日意味着神的百姓公然对神不忠。另外,他们如此的行径,也表示他们对神的救赎完全地淡忘,并且以此空开地对抗上帝。难怪神会将他们分散在列邦之中。并扬言,将停止他们的安息日。
   
   3、重守安息日带来救赎的盼望
   然而,以赛亚和以西结两位先知,却预言这样的停止并不是永久的。(赛六十六23,结四十四24)。
   以赛亚更明确提出,得救在于归回安息,得力在于平静安稳(赛三十15)审判原不是神的最终目的,那只是提醒神选民的方法,目的是要他们重新回到神的面前,享受神的安息。
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   第三
(2016/05/15 发表)
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