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我是如何证明“人是有灵魂的”?

   我是如何证明“人是有灵魂的”?
   
   作者: 郭知熠
   
   


   人究竟有没有灵魂? 这是一般人经常考虑的问题, 也是哲学家们偶尔困惑的问题。
   
   
   当你看到这个题目时, 你一定以为,郭知熠先生会象一些哲学家证明“上帝存在”那样,从几个方面来证明人是有灵魂的。但实际上, 郭知熠认为这个命题是不可证明的。 虽然, 郭先生相信人应该是有灵魂的。
   
   我其实只是想在这里讨论在我的哲学中是如何避免证明“人是有灵魂的”这个命题的。 至于我文章的题目, 经常牛头不对马嘴。伟人的任性,由此可见一斑。
   
   (顺便说一下, 虽然我准备在70岁之后, 整理我的哲学理论以传后世。 但可惜不知天命, 所以, 我会随时在我的博客中, 写一些关于我的哲学的片段。 那样, 即使发生不测, 我的哲学也会以片段的形式为后人所了解。)
   
   在我的人生哲学中, 一个非常重要的概念是人的五种基本存在: 也就是肉体, 心灵, 灵魂,群体以及超存在。 其它四种基本存在的客观存在性不容置疑, 但灵魂客观存在吗?我们谁也看不见灵魂啊! 如果灵魂不存在, 一个不存在的东西怎么能够成为人的五种基本存在之一?而郭知熠刚才又说, “人有灵魂”这个命题是无法证明的。
   
   如何解决这个问题呢? 郭知熠在他的人生哲学的不同部分用不同的方法来解决这个问题。
   
   (1)。在人生的目的论部分
   
   因为人生的目的完全依赖于主体。 所以, 这一部分的处理就可以完全不管灵魂是否客观存在。 因此,不管客观的事实如何, 如果你相信灵魂存在, 你就有灵魂存在; 如果你不相信灵魂存在, 你就没有灵魂存在。 譬如说, 你是相信上帝的, 那么, 你相信灵魂存在。如果你是一个佛教徒, 你也相信灵魂存在。 因此, 在你的基本存在中, 就有第三项:灵魂存在。 但如果你是一个无神论者, 你根本不相信世界上有什么鬼神, 你的基本存在里就没有第三项。 就这么简单。
   
   不仅如此, 如果你不相信任何其它的四种存在, 你就没有那些存在。 也许有人会说, 其它的存在都有目共睹, 怎么可能不存在呢? 但我们在这里强调我们人生的目的完全依赖于主体。 因此, 我们可以说, 如果是一个新生的婴儿, 那么他就不存在(在我们的意义上)。 因为新生的婴儿根本没有意识。 同样, 如果一个人神志全丧, 那么他也不存在。
   
   从这里可以看出, 不是每个人都有五种基本存在。 究竟有哪些存在则依赖于不同的人而定。 并且, 对于同一个人, 他的基本存在的内容也是随着时间变化而变的。
   
   (2)。 在人生的“认识论”部分
   
   顺便指出, 这里的“认识论”并不是传统的认识论, 所以, 我们用引号来加以区分。传统的认识论是对于世界的认识, 我们的“认识论”是对于人的认识。 在“再论郭知熠哲学理论的伟大意义”这篇文章中, 我们已经讨论了一点“认识论”。
   
   在我们的“认识论”中,“人生价值论”是它的一个重要内容。顺便指出, “人生价值论”与我的爱情渗透理论有紧密的联系, 因为爱情尊重感的产生依赖于对于对方价值的充分肯定。我们今后再讨论。
   
   在“认识论”中有“本相存在”, “自相存在”以及“它相存在”。“自相存在”在本质上是依赖于主体的, 我们以同上面类似的方法来加以处理,也就是主体相信灵魂就有灵魂存在,不相信灵魂就没有灵魂存在。
   
   对于“本相存在”,尽管它存在, 但实质上是一个未知。这与传统认识论类似, 我只能看到物体的表象(或者说现象),而本相尽管存在,但对我是未知的。 既然“本相存在”是未知的,我们就将“灵魂存在”悬空。譬如说, 我们讨论一个人的“自相存在”与他的“本相存在”的差距, 我们可以分两种情况: 如果灵魂真的存在,如何如何; 如果灵魂根本不存在,又如何如何。 如此, 我们就不用证明“灵魂是客观存在的”了。
   
   我们再来看“它相存在”。所谓“它相存在”, 就是在我的眼中的你的“存在”。 这个“存在”完全基于我对于你的了解。 那么, 这个意思就是说, 在我看来你的灵魂存在吗? 如果我本身是一个无神论者, 我不相信任何人会有灵魂, 那么, 我会相信你有灵魂吗? 如果我相信每个人都有一个灵魂,难道我独独不相信你有灵魂?所以, “灵魂存在与否”这个问题就完全依赖于“我”的世界观, 与客观的情形毫不相干。 因此, 我们也不需要证明“灵魂是客观存在的”了。
   
   
   
   写于2016年5月11日
   
   
   

此文于2016年05月13日做了修改
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