东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
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【枭鸣天下】
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【诗】
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·东海一枭词一束
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·一曲两弹(组诗)
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·辞宴告白 (诗)
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·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
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·又到莫谈国事时
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两心同在道场中--读后感二则

   两心同在道场中--读后感二则

   钱健先生说:

   “想要帮助这个世界回归正常,首先是文化的重建。文化的重建,首先是教育的回归。而教育的根本,是思维的纠偏。思维是有其强大惯性的。所以无论是个体的思维偏差,还是群体的思维偏差,都不是一日之寒,也不是短时内就能纠正的,这需要长久、逐渐的扶正。”(辛庄师范•愚公班•“历史风云”小结)

   说得好,教育的根本是扶正纠偏:道德的扶正和思想的纠偏。扶正是立,纠偏是破,破立不二,相辅相成。

   道德的扶正,侧重于学习,学习正知正见、正确的道德知识,从而树立正确的三观和信仰。思想的纠偏,侧重于批判,对各种异端外道开展如理如实的批判,是是非非,善善恶恶,取其精华,去其糟粕。是者善者汲取之,非者恶者破除之。

   黄明雨先生说:

   “新儒家的愿望是好的,但重在内圣,对于外王还是缺乏自信,依然没有走出“中体西用”的思维窠臼。如何开出新王?须“明先王之道”,“中体”必然“中用”。这个“王道”,即“中道”,指的就是自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子传下来的“相生相养之道”。今天的人类只有认肯这个方向,才能逢凶化吉,转危为安,走上光明的坦途。”(《教学随笔:一个光明的开始》)

   中道与王道两个概念,同中有异。中道是王道的形上依据,王道是中道的政治模式。中道是太极,王道是皇极;中道为道统,王道为政统。

   推崇民主政治没错,但等之为王道则不对,过于高估和抬举。这正是“中体西用”论的一点失误。儒家全体大用,体用不二,圣王不二,道德和政治不二。儒家当道,道统在上,自可开出王道政治来。新王道自有新礼制,可以镜鉴汲取古代君主制和西方民主制的优点。

   换言之,只要确立中体,古制西制之精华,都可以为我所用。这才叫从善如流,从善是取人之善,不是照搬人家。从善的前提是大本确立。关于王道的政治纲要和制度架构,我在《儒家宪政纲要》、《洪范:中华大宪章》和《主权在民论》“六、主权在民的制度保障”三文中都有所阐说,兹不赘。

   另外,黄明雨先生的《恢复中国教育的主体》,是一篇很有分量、非常重要的文章,充满正知正见和灼见。东海浏览一过,竟未发现不认同的观点。仿佛心有灵犀,不由得想起白居易诗句“两心同在道场中”,特此推荐。恢复中国教育的主体,就是要恢复儒学的主体和主导地位,兹事体大,伟大,功德大,值得各界特别是教育界有识之士为之努力。2016-5-28余东海

(2016/05/30 发表)

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