东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[中国人何以普遍贫困?]
东海一枭(余樟法)
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国人何以普遍贫困?

   中国人何以普遍贫困?

   马家文化政治框架下,国家无论贫富,大多数人终归是穷。贫穷的原因因人而异,数不胜数,概乎言之,不外乎制度原因和道德原因。制度原因有五:

   其一、以土地公有为核心的公有制的先天性剥夺。土地作为主要生产资料和重要财富资源,自古土地都是民有、私有。公有制下,收入大头为国家政府所有;其二、国有企业的潜在性剥夺。汉朝仅盐铁官营就争执不休时续时断,红朝则国有企业占大头,官家垄断了大量行业。

   其三、高税负剥夺。中共税负之高,史无前例,世无外例;其四、教育医疗产业化的剥夺,包括官商勾结的莆田式的巧取豪夺和欺骗性盘剥;其五、各种乱罚款乱收费,各行各业的管理乃至执法部门的工作,都伴随着各种层出不穷的罚款和收费,计划生育中的社会抚养费就是乱收费的典型。所以民间流行“管理就是收费,工作就是盘剥”的说法。

   以上是制度性的穷。

   更有道德性的穷。道德败坏导致创造创新能力普遍低弱。《说苑》说:“积恩为爱,积爱为仁,积仁为灵,灵台之所以为灵者,积仁也。”反过来,不仁则失灵,灵台之所以不灵者,缺德也,积恶也。国人物质开发、科技创新、财富创造能力低下,纷纷致力于歪门邪道,缺乏创造性而富有破坏性,这样的社会必然贫富悬殊,整体贫穷。恶必弱(弱智和弱势),恶必穷,此之谓也。

   恶必弱,恶势力擅于破坏作恶和制造人道灾难,弱于发明创造和发展科技经济,衰弱是必然的;弱必穷,越弱智越野蛮,越野蛮越贫困。如朝鲜,就是拥有最多的资源,获得最大的支援,它也富强不起来。和平年代都能饿死几千万人的毛邦,政治之野蛮,国民之愚昧更是到了极点。这样的社会,不需要天灾和外敌,自相残杀、互相投毒就足以让一个国家变成地狱了。

   中国的落后和普遍贫困,与反孔反儒密切相关。盖反孔反儒不仅缺德,也是缺智的表现。反儒思潮成主流,反儒派占上风,说明国民包括知识群体智力普遍低下,普遍丧失了分辨是非善恶的能力,创造创新能力和科学精神也就自然愈趋愈下。

   恶人恶势力纵然通过邪恶手段侥幸致富,也脆而不坚,坚而不久,没有后福,不可持续,并且付出沉重代价。盖不义之财货悖而入,亦悖而出,赢得越多,输得越惨;不义之权更是天怒人怨,后患无穷。归根结底,恶社会没有赢家。一言以蔽之,恶政恶制之国必然贫弱,恶心恶行之人必然穷困;恶势力越疯狂越衰弱,直到灭亡;恶社会越堕落越贫困,直到崩溃。

   顺及,先富带后富的设想,完全昧于人性常识,是以君子的高标准要求于小人了。经过唯物主义洗礼,大多数人本来已经物化,已经沦为利益主义小人,见利难免忘义,利益追逐和财富积聚的过程,只能更加堕落,更加爱富嫌贫,攀权欺弱。要它们让利于他人,让利于社会,助穷人致富,比登天还难。

   道德之恶和制度之恶,都根源于文化之恶。这是一个渐进的过程:马主义泛滥,文化道德环境全面恶化;上升为主流,导出党主制和公有制,始而政治社会环境全面恶化,继而自然生态环境全面恶化。追根溯源,马主义是万恶之源。马毒仿佛欧阳锋的蛇毒,只要毒杀一头鲨鱼,就能让蛇毒爆发性流传开去,让成千上万的鲨鱼中毒而亡。

   马主义是现代中国第一灾难源,也是普遍贫困的根源。归根结底,中国人的穷是文化性的。2016-5-28余东海于南宁

(2016/05/28 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场