东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(统一有条件,民国少正见)

   今日微言(统一有条件,民国少正见)

   

   

   【统一】完全不具备统一的条件,远远没有到统一的时机。可以文明统一野蛮,可以文明统一文明,不可以野蛮统一文明,落后统一先进。台湾文明先进程度有限,但远高于大陆。大陆政治无道制度恶劣,官德民智俱劣,人民水深火热,武力强行统一,是极端的反动,反民心民意、天下大势和历史潮流而动。

   

   【统一】中共若再继续在马路上坚持一二十年,别说统一台湾了,大陆都很有可能四分五裂。不仅意识形态和道德、制度、政治、社会、教育、经济、金融无不危机重重,连自然生态只怕都要全面崩溃。届时不仅老百姓造反,党政军各级官员也会忍无可忍,没有逃离的,也将纷纷拔枪而起。

   

   【中华眼】儒家对元清既不完全认同,也不完全否定。激烈反元反清、完全否定元清者必是反儒派和汉族主义者。反元清和汉族主义相辅相成,沆瀣一气。儒家爱汉爱族但不认同汉族主义,当然也不认同蒙古主义、满族主义等各种民族主义。民族主义区别华夷的标准是民族,儒家区别华夷的标准是文化和文明。

   

   【辟毛】说“毛泽东满门忠烈”,无知颠倒。自古盗贼,无不祸及家人、族人和子孙。邪恶意味着灾祸,盗贼都是灾星,暴君是盗贼之尤,灾星之大者,毛氏作为有思想的暴君,更是灾星之特大者,政治害人命,思想毁人心,破坏性危害性特别深广持久。

   

   【历史眼】历史常常如是轮回:民不聊生,民众始而多自杀,继而多杀人;始而民杀民,继而民杀官;始而星星之火,继而烈火燎原。民不聊生之后是官不聊生,官员始而多自杀,继而多杀人;始而官杀民,继而官杀官;始而杀小官,继而杀大官;始而个体开杀,继而结群造反……

   

   【孟庄】孟庄同时代,何以互相从未提及对方?我认为,孟子不提及庄子,是因为没有必要。如庄子自称“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪”,庄子之言非庄言,当时又没什么影响。当时是“杨墨之言盈天下”,孟子当务之急是批判杨墨,所以并不关注庄子。

   

   【民国】所谓民国大师多,优秀知识分子多,是一个流行已久的误会。民国知识群体,无论西化派北化派,无非反儒派蒙昧派,不能分辨民主与民主主义、平等与平等主义的本质区别,不知道集体主义、社会主义是通往地狱的捷径,更不知道马列主义是集极权主义和民粹主义之大成的邪说。

   

   【民国】由于知识群体的蒙启和政治群体的误导,民德民智普遍低劣,各种歪理泛滥成灾。官与民、民与民之间,农民与地主、工人与工厂主之间,互仇互敌,势同水火,互害型社会已初具雏形。这样的社会必绝缘于和谐文明,没有外敌必有内贼,没有天灾必有人祸,甚至外敌内贼并发,天灾人祸共深。

   

   【胡适】多研究些问题,少谈些主义。这句名言误导了多少人,流毒至今。殊不知,主义就是最大的问题,主义的错误是最根本的错误。主义一错,三观必误,若作为意识形态和指导思想,意味着道德标准、政治模式、制度架构、社会道路全盘皆误。主义之名不正,一切不可收拾。

   

   【胡适】清末民初,各种主义纷起,泛滥整个民国。三民主义、民族主义、爱国主义皆错,马列主义、集体主义、社会主义更邪。偏偏正义不彰,孔孟主义、自由主义不彰(民主主义平等主义常被误当成自由主义)正是最需要慎思明辨、拨乱反正的时候。胡适号称自由主义,只知批政府,不能辟邪说,是个大糊涂。2016-5-28余东海

(2016/05/27 发表)

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