东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
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·忠于良知是最高最大的忠
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·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
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·道德的政治如何可能?
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·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
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·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
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·政治以外另一境界
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·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
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·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
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·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
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·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
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·南老怀瑾,请勿自辱!
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·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
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·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
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·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
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今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)

   今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)

   【文化】你这辈子想怎么活?这是个根本性的文化问题,是价值观、人生观、世界观问题。要让这辈子活得好,活得精彩光明,就必须树立正确的三观,建立健美的人格;“双立”的前提是有志于学,学而时习之。这里的“之”,主要是儒学,即仁学,仁本主义学说。这是中华特色的人格主义哲学。

   【文化】凡是对罪恶采取肯定、赞颂态度的所有思想文艺作品,都属于伪文化;凡是马克思主义系统的所有作品,包括马恩列斯毛的著作,都有三反特征:反文化,反文明,反中华。文化、文明、中华三观概念血肉交融,三位一体。文化是文明之核,中华是文明之体。

   【文化】有人不解:何以西方左派特重视社会建设民生保障,中国左派却从不关心民众死活?毫不奇怪,西方左右都属于自由主义,都是正派,唯右派侧重于个人自由,左派侧重于社会民生;中国左右都属于马主义,都是邪派,左派又特民粹,只会利用民众民意干坏事,当然不可能真正关心民众尊重民意。

   【文化】对胡氏的过度推崇,将他与曾文正公相提并论,流行“为官须看《曾国藩》,为商必读《胡雪岩》”之说,体现了今人眼光的浅短和价值观的扭曲。胡氏曾力助左宗棠西征平叛,开设胡庆馀堂药店,有其功德,然倚仗权势,商途不正,贪婪无度,下场不好,不值得学习,不配为商界好榜样也。

   【文化】教育和洗脑的区别:教育是建立人格,洗脑是败坏人格;教育是培养仁爱,洗脑是培养仇恨;教育是开发智慧,洗脑是遮蔽心智;教育是建设文明,洗脑是导向野蛮;教育是推动社会进步,洗脑是阻碍历史发展;教育的内容是真理正义,洗脑的内容是歪理邪说。

   【文化】以人为万物的尺度,这是人本位;以仁为人和万物的尺度,这是仁本位;以物质为人和道德的尺度,这是物本位,即物本主义。物质第一性论,生产力决定生产关系论,经济基础决定上层建筑论,阶级斗争论,恶动力论等等,都是从物本主义推演出来的观点。

   【文化】文化为本,制度为末;文化为体,制度为用;先有文化,后有制度,这就是文化决定论。同时,制度对文化具有反作用。例如马学与两制(党主制和公有制)的关系,马学先成,两制后立;马学为本,两制为末;马学为体,两制为用。同时两制作用于马学,所产生的列斯毛金思想,比马学更邪。

   【伪人】元清政治品质,颇逊于唐宋而远高于夷狄。斥元清为夷狄,是一种充满汉族主义情绪的诬蔑。某些人试图通过这种隔山打牛神功表达历史正义和道德优越,恰暴露了自己的卑怯。马族政权比元清两朝野蛮万倍,这些勇士面对现实不发一言,却将义愤的拳头遥向颇为儒化的元清挥舞不休。2016-5-26

   【天理】规律不可战胜,顺之者昌,偏之者衰,逆之者亡。规律,包括各种自然规律、社会规律及思维规律,都具有必然性、普遍性、客观性、永恒性,统摄于天理。规律是天理在不同界域的展示。规律不可战胜,归根结底是天理不可战胜。

   【台湾】完全不具备统一的条件,远远没有到统一的时机。可以文明统一野蛮,可以文明统一文明,不可以野蛮统一文明,落后统一先进。台湾文明先进程度有限,但远高于大陆。大陆政治无道制度恶劣,官德民智俱劣,人民水深火热,武力强行统一,是极端的反动,反民心民意、天下大势和历史潮流而动。2016-5-27余东海于广西

(2016/05/26 发表)

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