东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(计生,标准,三代表)]
东海一枭(余樟法)
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
·低价值的是非与高价值的是非
·新十恶不赦(建议稿)
·集权微论
·关于新十恶(微集)
·关于习近平(微言集)
·关于朝鲜和美国(微论)
·为政为师资格微论
·我的一贯态度和一点提醒(微集)
·关于《为政为师资格》的三点说明
·不必读的书和必须读的书
·低端微论
·低端微论
·学儒为何?儒者何为?(微论)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(计生,标准,三代表)

   今日微言(计生,标准,三代表)

   【三代表】天意在人间有三代表,人民、君主(政府)、圣贤各有代表性。主权在民,权为民所授,即受命于天;治权在君,权为民所用,即替天行道;教权在儒,圣知性知天,可替天传道。就主权而言,民意代表天意,不可剥夺;就治权而言,君意代表天意,不可违逆;就道德而言,圣意代表天意,不可轻侮。

   【三代表】主权问题,天下之民说了算,故强调天视自我民视,天听自我民听,民之所欲,天必从之;治权范畴,受命之君(政府)说了算,故强调敬天保民、导之以德齐之以礼、礼乐征伐自天子出;道德领域,中道之圣说了算,君主及民众都要接受圣人圣经的教导。

   【三代表】三权分立,由三代表分掌。西方民主制,民权过重,民意容易膨胀,政治和文化常被民意干扰;古代君主制,君权过重,民意易受压制,民权和教权易受君权侵犯。两种政治各有优势,又都不够合理。现代礼制应该兼取两制之精华而去其不足。主权政权教权相辅相成,又各自保持一定的独立性。

   【三代表】民、君、儒三方各有各的权,各有各的尊严。君要尊民,获得民的授权;民要尊君,接受君的领导,君民都要尊重圣贤的教导,以儒学为指导思想和第一学科。民权独大就是民粹主义,君权独大就是极权主义。唯以儒立国,不仅可以杜绝极权和民粹,还可以超越民主,实现王道。

   【三代表】《表记》强调:“上不渎于民,下不亵于上。”不渎于民,即尊重人民,以直道接民;不亵于上,即尊重君上,以正道事上。君民互重,上下互敬,一切都好办,社会想不和谐都不容易。君主制容易上渎于民,民主制容易下亵于上,各有不足和弊端。

   【三代表】子曰:“夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。”(《礼记•缁衣》)教之以德,齐之以礼,唯有儒家政治做得到;教之以政,齐之以刑,民主政治差不多。至于马家政治,教之以邪,齐之以权,民有恶心。注:格心,归正向上之心;遁心,逃避苟免之心。

   【三代表】子曰:“禹立三年,百姓以仁遂焉。岂必尽仁?诗云:赫赫师尹,民具尔瞻。甫刑曰:一人有庆,兆民赖之。大雅曰:成王之孚,下土之式。”(缁衣)禹帝登基三年,百姓的仁德就有所成就。并非百姓个个都是仁人,而是因为禹帝好仁,百姓受其感化。上有道统,帝有大德,民德想不好都不可能。

   【三代表】论主权,民与君是主客关系,民为主君为客,民贵君轻;论治权,君与民是主从关系,君为主民为从,君尊民卑;论教权,圣与人是师生关系,圣人为万世师表,道统代表,君民共尊。这里的教指文化启蒙和道德教化,即文教、德教。道统高于政统,天爵高于人爵,故教权高于政权君权。

   【计生】计生集团,罪孽深重,罪魁祸首当然是计生事业(恶事恶业)的倡导和领导者,但“战斗在堕胎杀婴和强劫民财第一线”的积极分子也各有相应的罪责。法律或许难以追责罚罪,但是,因果不昧,这种背天逆理、天人共愤的堕胎杀婴之大恶,必有恶果和恶报,近报自身,远报子孙。

   【计生】俗话中有真理在焉。“可怜之人必有可恨之处”这句俗话就很有道理。湖北公安县计生工作人员因身份和待遇问题维权上访,为这句话作了很好的注脚。这些蠢东西不知设法赎罪,还在为身份和待遇问题不平,可悲可耻。要上访要讨个说法,它们应该冲着计生委去。

   【计生】计生群体,劫人之财,打人之胎,杀人之婴,破人之家,絶人之后,民怨最深,民愤极大。对于维权上访的计生人,不妨从重从严予以惩处,为民除害。这些垃圾人维的是什么权?那是劫财打胎杀婴破家絶后的特权。实行二胎了,可打之胎、可劫之家少了,收入急剧降低,所以要起来维权了?

   【辟马】邪恶的手段实现不了正善的目的。试图通过极权暴政追求普遍自由,通过尸山血海抵达理想彼岸,纯属空想主义和邪想主义。这种思想绝非正见,这种人物绝非善类。有人说,普遍自由之时就出不了暴君了;东海曰,有了极权暴君就与普遍自由绝缘了。

   【标准】是否尊重孔子,是判断一个人有没有文化修养的重要标准。孔子祖述尧舜,宪章文武,集儒家文化之大成,为中华文化之代表,言行无漏,德智圆满,师表万世。连孔子都不尊重,还奢谈什么文化。至于诋毁孔子,更是非人表现。孔子说:诬文武者,罪及四世;东海学舌曰,诬孔孟者,恶流百年。

   【标准】诬文武者罪及四世,意谓诬蔑文武,诋毁圣王,罪孽要四代人或一百二十年才能消除。五四至今百年沧桑,为此言作了最好的证明。倒孔反儒,恶果之重,恶报之大,难以想象,东夷侵华和北狄乱华就是最大的报应,中国人为此付出了尸山血海的代价,留在大陆的反儒知识群体也几乎被毛氏群体灭绝。

   【独尊】秦始皇是罢黜儒家,独尊法家;汉武帝是罢黜道家,独尊儒家;洪秀全是罢黜儒家,独尊上帝;西方是罢黜耶教,独尊自由;孙中山是罢黜儒家,独尊三民主义;毛泽东是罢黜三民,独尊马学毛思;俄罗斯是罢黜马家,独尊自由主义;东海期待的是罢黜马家,独尊儒家。

   【击蒙】中共津津乐道“几千万革命先烈换来了红色江山”,原为强调江山来之不易,却无意中否定了“革命”的正义性和“江山”的合法性。孟子说:“以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”又说:“得道多助。多助之至,天下顺之。”仅“先烈”就几千万,可见其事不仁,人心不附,天下不顺。2016-5-25余东海

(2016/05/24 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场