东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[小驳贺卫方]
东海一枭(余樟法)
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
小驳贺卫方

   小驳贺卫方

   贺卫方先生说:

   “任何学术,尤其是哲学社会科学和人文研究,离不开自由的环境和学者的独立品格。真正的学者不会承认任何既有学说为不可质疑的终极真理,否则他就丧失了学者的本性而变成一个信徒。想想康德吧,他远离尘嚣,以思想为志业,从未写过例如《约瑟夫二世思想研究》之类的作品,终成大哲。中国历史上的独立思想不彰,跟罢黜百家,独尊儒术以及科举带来的儒学官方化有密切的关系。”

   “任何学术,尤其是哲学社会科学和人文研究,离不开自由的环境和学者的独立品格。”这句话说得非常好。但是,贺先生对儒家有误会,将“中国历史上的独立思想不彰”归咎于“独尊儒术”,这是误认儒家道德为思想障碍了,这个误会在启蒙派中流行了百年之久。

   独尊儒术,这个术就是道。《广雅》说:“术,道也。”道术二字连用,“术指道之用,道无术不行;术字独用,有时与道字同义。董仲舒在《举贤良对策》说:“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”云,孔子之术即儒术,即孔子之道,即中道、天道、仁道,于道德为五常道,于政治为王道。独尊儒术就是以中道为意识形态,以五常道为普世价值。

   独尊是意识形态和指导思想的独尊,儒家中道作为道统,理当高于政统,高于百家。现代西方以自由主义为普世价值和指导思想,用古人的话说,就是独尊自由。独尊儒术无碍于思想独立,就像独尊自由无碍于思想自由一样。

   独尊儒术又称为“罢黜百家,表彰六经”。罢黜百家是将百家从指导思想地位罢黜出去(汉初儒道并尊,罢黜百家主要是指罢黜道家),并非剥夺百家的思想自由。表彰六经即以六经为标准,表而彰之,以之为指导思想。《礼记•表记》说:“仁者,天下之表也。”西方独尊自由主义之后,也是罢黜了基督教的政治指导地位的。

   或以为,儒家王朝时有文字狱,说明儒家独尊有碍于思想言论自由。殊不知,那是历史的局限和执行层面的问题。夏商周汉唐宋为中华正统,儒家精神贯彻得好一些,自由度相对较高,文字狱就少;明清为中华偏统,儒家道德落实得差一些,自由度相对较低,文字狱就多起来。

   另外,儒学是仁道主义,堪称中华特色的最好的人道主义和人格主义哲学,于社会自由环境的建设和学者独立品格的养成,大有裨益。儒家追求的王道社会,最为和谐,秩序和自由品质双高;儒家崇尚的君子人格,最为健美,不仅独立自由而已。2016-5-22余东海

(2016/05/21 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场