东海一枭(余樟法)
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小驳贺卫方

   小驳贺卫方

   贺卫方先生说:

   “任何学术,尤其是哲学社会科学和人文研究,离不开自由的环境和学者的独立品格。真正的学者不会承认任何既有学说为不可质疑的终极真理,否则他就丧失了学者的本性而变成一个信徒。想想康德吧,他远离尘嚣,以思想为志业,从未写过例如《约瑟夫二世思想研究》之类的作品,终成大哲。中国历史上的独立思想不彰,跟罢黜百家,独尊儒术以及科举带来的儒学官方化有密切的关系。”

   “任何学术,尤其是哲学社会科学和人文研究,离不开自由的环境和学者的独立品格。”这句话说得非常好。但是,贺先生对儒家有误会,将“中国历史上的独立思想不彰”归咎于“独尊儒术”,这是误认儒家道德为思想障碍了,这个误会在启蒙派中流行了百年之久。

   独尊儒术,这个术就是道。《广雅》说:“术,道也。”道术二字连用,“术指道之用,道无术不行;术字独用,有时与道字同义。董仲舒在《举贤良对策》说:“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”云,孔子之术即儒术,即孔子之道,即中道、天道、仁道,于道德为五常道,于政治为王道。独尊儒术就是以中道为意识形态,以五常道为普世价值。

   独尊是意识形态和指导思想的独尊,儒家中道作为道统,理当高于政统,高于百家。现代西方以自由主义为普世价值和指导思想,用古人的话说,就是独尊自由。独尊儒术无碍于思想独立,就像独尊自由无碍于思想自由一样。

   独尊儒术又称为“罢黜百家,表彰六经”。罢黜百家是将百家从指导思想地位罢黜出去(汉初儒道并尊,罢黜百家主要是指罢黜道家),并非剥夺百家的思想自由。表彰六经即以六经为标准,表而彰之,以之为指导思想。《礼记•表记》说:“仁者,天下之表也。”西方独尊自由主义之后,也是罢黜了基督教的政治指导地位的。

   或以为,儒家王朝时有文字狱,说明儒家独尊有碍于思想言论自由。殊不知,那是历史的局限和执行层面的问题。夏商周汉唐宋为中华正统,儒家精神贯彻得好一些,自由度相对较高,文字狱就少;明清为中华偏统,儒家道德落实得差一些,自由度相对较低,文字狱就多起来。

   另外,儒学是仁道主义,堪称中华特色的最好的人道主义和人格主义哲学,于社会自由环境的建设和学者独立品格的养成,大有裨益。儒家追求的王道社会,最为和谐,秩序和自由品质双高;儒家崇尚的君子人格,最为健美,不仅独立自由而已。2016-5-22余东海

(2016/05/21 发表)

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