东海一枭(余樟法)
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今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)

   今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)

   【击蒙】马邦人口齿轻薄,腐儒洋奴信口挥洒。其实腐儒洋奴都是稀缺品。对西方文明的向往并非奴性,往往骂洋奴者才是奴,毛奴、权奴和物奴。腐儒更是凤毛麟角。腐儒指学儒未能通权达变而顽固迂腐者,类似俗话所说的书呆子。在熙熙攘攘尽是聪明人的时代,若逢腐儒,吾敬重之不暇,焉敢讥之。

   【辟邪】习性有善恶之异,欲望有正邪之别。邪说的可怕是激发恶习邪欲,颠倒善恶功罪,对罪恶具有巨大的鼓励推动作用。例如,马学的恶动力论就是颠倒善恶,容易产生政治恐怖主义;某些宗教鼓励对非教徒、异教徒实施迫害和暴力,以此为功,这是颠倒功罪,容易产生宗教恐怖主义。

   【释疑】当年人民无比热爱毛氏,毛氏却完全不管人民死活,甚至大规模地制造人祸。有人对此大惑不解。我问:你厌恶毛左吗?答:无比厌恶。我笑:人同此心,毛氏同样厌恶毛左,而当时中国不是毛左毛粉者几希。君子对厌恶者只是敬而远之,暴君对厌恶者则会千方百计草菅、践踏之。

   【辟毛】不可爱则难得人爱,不可敬则难得人敬,这是人世常情。毛左不仅不可敬爱,而且可鄙可恶,所以必然受到广泛厌恶,无论善人恶人都会厌恶鄙弃它们,这就是毛左群体普遍悲苦的根本因,贫贱者固然不幸,富贵者更加可悲。盖大不义之权力和财富必无可持续性,必然后患深重代价沉重。

   【辟毛】毛左都是诈力分子,与诚信、信任、友善绝缘。相互之间可能为了权力和利益相互利用,苟合一时,但不可能真正团结。而且必然相互防范、欺诈和厌憎,因此,毛左群体最擅于内斗,内斗起来特别凶残。就是毛氏本人,如果不慎失势,也是没有好下场的。

   【辟毛】说慈禧“宁赠友邦不予家奴”,是诬蔑。慈禧原话是:“量中华之物力,结与国之欢心。”既要结好友邦又要量力而行。若说毛氏“宁赠友邦不予毛奴”,那就实事求是。毛氏当年“勒紧裤带支援世界人民”,勒死的毛奴数以千万计。毛时代大多数人都是毛奴,即是毫无自由的奴隶,又是奴性十足的奴才。

   【辟毛】有老前辈总结对付毛左的经验,告诉我一句话:嘴一定要甜,手一定要辣。当年初闻大惊,这不是林彪的“当面说好话,背后下毒手”吗?其实,岂止林彪,大多数毛左都是如此。所以,毛帮高层在一起的时候,无不笑容满脸,和谐友善之极,内斗起来则残酷之极。

   【摩罗】“中国为什么选择了毛家帮”这个讲题,何须长篇大论,四个字足矣。认贼作父,吸毒成瘾,众饮狂泉,群起逐臭,恶有恶报,罪及四世。这些成语任选一个,都可以解释为什么。倒孔反儒的社会最适合极权主义成长和成功,就像蠢猪恶狗的丛林最适合豺狼称霸一样。

   【台湾】徐先生说“东海说演讲没有提文化,东海的意思就是希望演讲中独尊儒术”云。独尊儒术,蒋介石都做不到,遑论蔡英文。独尊儒术之外,文化还有多种讲法,蒋介石和习近平的讲法不同,蒋介石晚年和早年的讲法又不同。当然,由于民进党主张去中国化,蔡英文不可能讲中华文化,不可能有所肯定。

   【善动力论】善,只有善,才是历史发展的动力。一部人类文明史,就是善恶斗争的历史,在善与恶的拉锯战中,恶占上风则历史倒退,善占上风则历史进步。也就是说,道德是历史发展的动力,道德高度与是历史发展速度成正比。人类文明就是道德的光明。

   【定律】一个社会的文明程度包括政治文明、制度文明、精神文明、物质文明和科技文明等等,由社会共业决定。共业即共同的业力,一个社会所有人业力的总和。社会共业良好,意味着善占上风,文明度就高;社会共业不良,意味着恶占上风,文明度就低。

   【三种社会】社会好坏取决于主体文化和基本制度,归根结底取决于道德。高道德社会由君子主导,最为文明美好和谐幸福,人民有耻且格;低道德社会以庸人为主体,善恶交织,鱼龙混杂,民免而无耻;负道德社会即恶人当道的恶社会,极权如监狱,无序如丛林,民无耻而不免。

   【答客】或问:《表记》说:“子曰:事君不下达,不尚辞。”《系辞》说:“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞”。何以相互矛盾?答:毫无矛盾。《礼记》不尚辞意谓不多出浮华之言,《易经》尚辞意谓重视言论。王夫之说:“圣贤知德之难言,然必言之而后自信其知之已至,故以尚辞为道之极致。”

   【解经】《表记》说:“子曰:事君不下达,不尚辞,非其人弗自。”谓当以正直之道事君。不下达,不导君以非正道;不尚辞,不崇尚浮华的言论;非其人弗自,不是合适的人推荐就不进身。不下达则上达,致君尧舜上;不尚辞则尚德,自正其德以正君心;非其人弗自,有合适的人引荐就可因之而进。

   【解经】《宪问》:“君子上达,小人下达。” 邢昺疏:“言君子达于德义,小人达于财利。”下达即喻于利益、徇于人欲的意思。事君不下达,郑注:“不下达,不以私事自通於君也。”陈澔云:“如逢君之恶”,都没有错,但不准确,郑过于具体,陈过于严重。东海译为“不导君以非正道”,似更妥帖。

   【圣道】“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”尚辞是重视言语文字表达,尚变是重视事物变化研究,尚象是重视现象观察,尚占是重视预测工作。尚辞以避免言论漏洞,尚变以避免行动差错,尚象以提升制造良器的能力,尚占以加强预测吉凶的智力。

   【真相】民众不明道德真相、历史真相和世界真相,正常。贾谊说:“夫民之为言也,暝也;萌之为言也,盲也。”董仲舒说:“民者,暝也。”民众不明真相不要紧,文化政治群体不明真相,那才可怕。五四启蒙派对世界一知半解,对中华文化、道德和历史一无所知。所以它们越是启蒙,民众越是蒙昧。

   【革命】东海将民国定位为中华偏统,实属“别有用心”的抬举。清末革命党,鱼龙混杂,泥沙俱下,唯恐天下不乱,唯恐政府不坏。仅仅暗杀改良派这一条,就将革命的正义性降到了六十分以下,与汤武革命完全不可同日而语。这也对民国的国家品质和政治品质产生了非常恶劣的影响。2016-5-22余东海

(2016/05/21 发表)

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