东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[警惕儒家马克思主义化]
东海一枭(余樟法)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
警惕儒家马克思主义化

   警惕儒家马克思主义化

   儒家以仁为本,故称仁本主义。仁是第一性的,是最高信仰,即良知信仰。仁即良知,于人类为本心,于生命为本性,于宇宙为本体,即乾元道体。仁非物质非意识,兼含物质意识的性质而超越它们。

   是唯仁还是唯物,是仁本位还是物本位,是良知(性与天道)第一性还是物质第一性,是儒家与马克思主义的根本区别,由此造成两家世界观、人性观、价值观、政治观、道德观以及种种立场观点方法的巨大差别。

   儒家支持“马克思主义儒家化”,反对“儒家马克思主义化”。儒与马谁主谁客,是以仁本主义还是以唯物主义为指导思想,是原则问题,原则性地决定着政治走向、国家方向和民族前途,关涉中国人民最根本的利益,故绝不能和稀泥。

   主张马克思主义儒家化,意味着马家愿意接受仁本主义的纲领性导向,意味着马家向进步、正确、文明、真理的方向的一种努力,值得鼓励和欢迎,就像欧洲的马克思主义自由化之后演变成文明政党一样。工党、社会党、社会民主党的社会民主主义道路,就是马克思主义接受自由主义导向的结果。

   比起自由主义来,仁本主义更为优秀,对宇宙生命本质的认知最为透彻,于人生、社会、政治、经济、科学等各个方面的作用都是最好的,真正体用不二,全体大用。马克思主义儒家化或许比马克思主义自由化更难,一旦“化”成功,前途也将更美好。

   某些儒家学者宣称“坚持马克思主义的立场、观点和方法”,则是儒家马克思主义化。这样做不是“以道制势”而是以道从势,以势制道,是对儒家基本原则的放弃和出卖,是儒家异端化和工具化----成为替马家帮补苴罅漏涂抹脂粉的工具。这样做无异于进步向落后倒退、正确向错误低头、真理向邪说弯腰、文明向野蛮投降。这是当前值得警惕的动向。

   另外,某些儒家学者声言反对儒家政治化和意识形态化,无异于自动放弃了儒家主体地位的追求,方便马克思主义继续窃据上层建筑。无论主观动机如何,客观上都是缴儒家的械,拆儒家的台,帮马家的忙,需要引起我们的警惕。2011-2-24东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2016/05/21 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场