东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
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·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
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·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
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·孝园赋
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·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
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·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
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微言(期待新文革,质疑刘延东)

   今日微言(期待新文革,质疑刘延东)

   【新文革】需要一场新文化大革命,文化的代表、革命的主体是儒家,革命的对象是马学。天道好还,历史百年逆流、百年反动从打倒马家店开始,从打倒马家店结束。新文革的口号是:打倒马家店,重铸民族魂,共建新中华。这是一场文明对野蛮、光明对黑暗的文化革命。

   【新文革】与毛氏文革性质迥然不同,新文革的立场、宗旨、目的、方法和手段都与相反。手段文明,言论自由,针对思想不对人,各种异于儒家、反对儒家的思想,都有自由发言的权利。新文革的革命武器是儒家文化,革命平台是媒体网络,其实就是一场非暴力、无禁区的思想批判和观点争鸣。

   【新文革】文化和革命都是好词,文化革命与政治制度革命一样,都是当务之急。不能因为毛氏使用过歪曲过,我们就放弃。马哲是伪哲学,毛思是邪知见,都是伪文化,毛氏的革命实为造反。我们应该揭露其真面目,恢复文化、革命等概念的真实义。

   【平等】真正的爱必有差等,良好的秩序必有等级。程度消灭等级的极端、绝对的平等并不存在,平等主义恰恰通往极权主义。所以,平等既不能反对,也不能主义化。等级有良性恶性之别,极权主义的等级,是反平等,故为恶性;礼制和民主制之下的等级差别则是良性的,平等和等级相反相成。

   【政谛】国家的伟大有三大基础:优秀的主体文化、社会制度和领导人,三者相辅相成,一优俱优。其中文化又是最为根本的,文化优秀,制度即使落后也有限,不难改良;制度优秀,领导人最坏也有底,不能乱来。不过,如果文化制度俱劣,领导人就成了关键。领导人若低劣,文化制度就毫无改革希望。

   【习学】马制是自由文明之敌,马学是思想文化之敌。马制马学之下,禁区处处,关卡重重。纵有异乎马学原则的思想产生,也没有言论权,产生不了社会影响。所以,不摆脱马学限制,不去意识形态化,汲取中华优秀传统文化的资源和国外哲学社会科学的资源,构建中国特色哲学社会科学,就是一句空话。

   【质疑】据新华社报道,中国计划生育协会第八次全国会员代表大会暨先进表彰会上,刘延东在会上传达了习近平指示,其中有“三个不会改变和一个长期坚持”。感觉这个指示与去年11月26日习在《关于十三五规划建议的说明》中关于人口问题的说法差别甚大。是习近平思想有变还是刘延东假传习旨?

   【政谛】或说:“政府按规则办事,按法办事,就是最大的道德。”此言不当。政府按规则办事按法办事,是必须的,但不是最大的道德。庶之富之教之,仁民亲民保民,导之以德齐之以礼,以良好文化教育人民,以身作则地引导人民,都是政府的本分和领导的本职。

   【异议】或说:“宪政,人皆可为君子;专制,人不得不做小人。”非也,真君子在任何制度、任何环境下都是君子。不同在于,宪政,君子容易富贵;极权,君子难免贫贱。另外,与宪政对立的是极权。盖专制有良性恶性之别,儒家君主制为良性开明专制,恶性专制为极权,有另外的文化背景。

   【儒眼】有的人有平台没本事,有的人有本事没平台。有本事没平台又有两种原因:一是有本事而不大,创造、建构平台的能力不足;二是政治环境恶劣,不屑同流合污,无道则隐,独善其身,守身如玉。“邦无道,富且贵,耻也。”这种君子精神和风范,非世俗所能理解也。

   【三薄】口齿轻薄和福命浅薄,皆源于心地刻薄。刻薄是因为缺乏文化熏陶和道德积累,轻则成为利己主义小人,无益于世;重则沦为诈力主义恶人,有害于人。批孔批儒是最大的文化轻薄,必然导致福薄命薄。古今中外所有文化群体,没有比反儒派更可悲可怜和苦难深重的了。

   【儿皇帝】说蒋介石是美帝的走狗,是诬蔑和侮辱,既侮了蒋先生,又辱了美国,还侮辱了它们自己。说毛氏是苏俄和斯大林在中国的代理人或儿皇帝,则是实事求是的。

   【致敬】传一位教授因讲课中对马克思主义作了批判性评论而遭处罚,遗憾不知这位教授尊姓大名。这种处罚,恰是褒奖。这样的教授才值得学生尊敬,也值得正人君子致敬。马主义理论错误多多和实践恶果累累,继续掩耳盗铃,徒遗笑柄而已。希望当局和教育部不要再倒行逆施。

   【自由】自由主义大师伯林将自由分为两种:消极自由和积极自由。消极自由争取的是不让别人妨碍我的自由,积极自由的要旨是做自己的主人。儒家亦曾将自由分为两种:政治自由和道德自由。罗斯福的四大自由都是政治自由,属于消极自由;儒家成德成仁的追求和养浩气致良知的功夫,则属于积极自由。

   【破立】不破不立,大破大立,关键是要看破什么立什么。破除邪知邪见,立起真理正义,那就大吉大利;如果反过来,破除正知正见,立起歪理邪说,那就糟糕透顶。如果把邪说立到宪位,立成意识形态和指导思想,更是大凶大难,非付出尸山血海的惨重代价不可。迎神容易送神难,要送凶神,难上加难。

   【宗教】宗教自由,在民主制下确有流弊,在新礼制下则毫无问题。儒家政府对各种宗教包括邪教,既保障它们信仰自由,又批判各种教义错误。同时,政府对国民,既有义务性的文化教育,又有以身作则的道德教化。故礼制之下,大多数宗教信徒都有不同程度的文化道德底蕴。

   【击蒙】周作人说:“当灾难来临时,只有跪下来顺服的没有站起来抗争的;当灾难过去后,只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族特点吧。”这是恶意栽赃,把反儒反华的夷狄特点栽给中华民族。勇于抗争和反省,正是儒家精神和中华美德。2016-5-20

(2016/05/20 发表)

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