东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(把我的权利还给我)

   今日微言(把我的权利还给我)

   【恳请当局】请把言论权还给儒家。对于真理,文化人侧重于宣扬,是为传道;政治家侧重于实践,是为行道。道理真不真,正不正,文化人负责;政治可行性如何,实践条件成熟否,政治家考虑。只要是真理正道,文化人就必须直言不讳。如果说传道也需要条件的话,那就是自由表达的权利。

   【恳请】儒家思想影响小,与官民素质低下有关,但关键还是人为限制所致。体制内外一些友人,对儒家和东海思想颇为认同,但体制内人不方便传播,体制外人无地方言说。儒者书籍的出版审核特别严,东海有书在出版社审了两年,仍在审核中;文章媒体上基本发不出,网络上也常被删。

   【恳请】我的一些政治观点,从实践角度看确实超前了些,但也超前不多,应不逾十年。政见适当超前是必要的,可供各界有识有志之士思考,供有责任感正义感和历史感的政治家参考。多一个方向多一种选择,多一条道路多一种可能。思想会变,今天很多人或认为不可能,十年以后可能成为必由之路。

   【恳请】我个人并不在乎言论压制,也不怕以言治罪---那是成就我历史性的光荣。但如此防民之口,防儒之口,广泛剥夺国人闻道成德的机会,严重阻碍民智上升和儒家复兴的进度,阻碍政治社会的顺利转型。如此逆时代潮流和历史大势而动,我为当局不取也。

   【恳请】生平上求下索,东追西逐,出入佛道,博观中西,最后从儒家中为自己找到了安心立命之宅,也给社会找到了长治久安之路。这是生命实证所得,考诸历史而不谬,质诸圣经而无疑。走仁本主义道路,个人可以成为君子,甚至成就圣德;政治可以实践王道,直到实现大同。

   【恳请】我以《仁本主义》一书和东海文丛十二本(第一辑六本),将仁本主义思想作了全面深入的阐述。《仁本主义》是核心,主要解说了仁本主义一系列义理,特别是世界观、生命观、人性观和价值观。我是以造经说法的态度写作的,笔下充满实实在在的仁本主义文化、理论、道路三自信。

   【辟毛】“毛的正确思想是毛泽东思想,错误思想不是毛泽东思想,是晚年错误。”这种低级诡辩,文革后或有一定的忽悠效果,现在再老调重弹,只会令人齿冷。毛思想集马列和法家两大邪说之大成,充满邪知邪见,毫无正确性。一些人认为正确的话,实为自欺欺人的装饰性的巧言娼语。

   【辟毛】毛氏思想言论,充满欺诈暴力和巧言令色。凡正人君子都会保持警惕或予以批判。那些愿欲乐闻者,信仰崇拜者,必非君子。很多反毛派说毛氏“满口仁义道德,满腹女娼男盗”。后一句很有道理,前一句纯属误会。从毛泽东选集和语录中,从毛氏四九以后的言论中,我没有找到过一句仁言义语。

   【辟马】误解马克思,不懂马主义,这是为马学辩护者惯用的一根棍子。似乎所有马学实践者包括列斯毛们都不懂,都误会了马克思,只有马克思至多还有恩格斯才懂。即使如此,也足以说明,马克思的思想和主义具有不可实践性。大半个地球大半个世纪的实践,无一成功。

   【善恶观】毛氏的“革命”、专政和历次运动包括文革,无不符合马克思主义的基本原则,特别符合马恩的历史唯物论和“恶动力论”。马恩正面肯定恶的价值和意义,强调“恶是历史发展的动力”,为社会进步、人类发展所必要和必须。这样的善恶观是完全颠倒的,不仅是一般混淆和一分为二而已。

   【善恶观】辩证法是真理,儒佛道都擅用,但马家辩证法则是歪理。在恶中寻找善,甚至把恶说成善,是马家辩证法的要旨。马家世界观、价值观错误,其辩证法必然沦为诡辩术。它们以此愚弄别人,也愚弄了自己。马家学者为文为人都非常愚蠢,经常蠢话滔滔而自鸣得意。

   【道德观】学习正确的道德知识,树立正确的道德观,是建立健全人格、成为圣贤君子的前提。善恶观、正邪观、华夷观、是非观等都属于道德观的范畴。没有正确的道德观,就不能分辨善恶是非,轻则是非混淆,重则善恶颠倒。这是所有邪教之所以邪的根本原因。

   【智慧】有位读者说得好:懂得《儒家大智慧》的人,不至于太蠢,也不至于太坏。然哉,盖德智不二,有智者必有德,有德者必有智;智到大处就是德,德到大处就是智。有一定儒智者,做事有分寸,虑事较深远,看问题能全面,知道缺德必有后患,害人容易自害,想坏都不容易。

   【恕道】对恕道的强调是儒学的一大特征。恕道的实质是仁厚宽容,道德上不苛责苛求。躬自厚而薄责于人,这是君子对他人的宽容;礼不下庶人,这是政府对民众的宽容;先王耀德不观兵,这是政府对远人的宽容;父子之间不责善,这是父子之间的宽容。2016-5-18余东海

(2016/05/17 发表)

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