东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[庆王无大略,君子能见几]
东海一枭(余樟法)
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
·黄河清:有枭声喋恶(散曲)
·烈虎难囚遭鼠忌,狂龙失水被虾嘲
·我为中华修大道---简复一位网络故人
·网友赠诗集萃(之16)
·四言小诗谁解得?
·民运困境的内在要因简析
·最高经典是枭文
· 为胡紫微女士作
·东海一枭:为胡紫微女士作
·这个时代不值一毛(小诗五首)
·千古一圣汪精卫!(枭声重发为熊焱)
·考考你的眼力
·关于汪精卫,小偈答熊焱
·小偈答熊兄(二)
·仰天羡枭,不如俯而求己
·要么把我关起来,要么给我发言权!
·《东海大印》(组诗)
·汪精卫案翻不得!(修正稿)
·儒家的爱怎么做(修正稿)
·老枭不孤独,汪精卫不孤独
·理欠中庸要反思
·zt与老枭共勉,我也是汪精卫的粉丝
·东海一枭:《让我们有风度地对抗》(外六首)
·不懂中庸不大人
·请有关部门不要骚扰毕时圆!
·答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民
·没想刺激毕时圆,不是在乎张鹤慈
·九曲澄:一枭“汪精卫案翻不得”文读后(一枭附言)
·“杨帆门”有感(小偈三首)
·尚未成人休近我---略复某君并附《拒客启事》
·我们去哪里安身立命?逍遥山寨!(小调查)
·《写给反对派》
·聪明人与智慧人的区别
·《逍遥山寨》
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(一、二)
·论心小偈(答熊焱君)
·偶感写怀二偈
·缺德无内力,不义非健康---民运困境反思兼答客难系列之三
·《请不要对我太好》
·儒家三法印(修正稿)
·东海一枭:《修道一号》
·推荐《民国奇女子陈璧君》并为作者纠偏
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(三)
·小调查:你对儒家的基本态度
·《回家的路》
·不论中共戓民运,品卑德劣皆应杀
·东海对各家各派的基本态度
·《东方之枭》
·为胡佳一辩
·我能造个新中国
·国内对老枭放松一点点了!
·《中国猪》
·士心一立胜金刚!
· 尽心尽性尽人事,知命知天知古今
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·人人潜具大神通
·我开了春天还会远吗
·《三个代表》
·我来了,儒家春天还会远吗?
·垃圾论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
庆王无大略,君子能见几

   今日微言(庆王无大略,君子能见几)

   【儒家三权】或问:孔子论为政要导之以德,齐之以礼,显然是认为人民需要大人或精英的管理和主导;孟子说民为贵社稷次之君为轻,则是以民为本,你也强调主权在民。这里的内在矛盾怎样解决?答:毫无矛盾。孔子所说侧重治权和教权,孟言涉及主权。治权在君,教权在儒,主权在民,三权分立。

   【预测】根据历史的经验,在沧桑巨变的混乱中,很多庞然大物将身败名裂,轰然坍塌,不少弱势群体也难免灾降无妄,祸起不测,中产阶级更是普遍脆弱,危机深重。有一定权力、财力或能力者应该尽其所能弘扬儒学,这是积累功德、救助国人和自保平安的最佳方式。

   【预测】中共从“打土豪分田地”中崛起,也可能在“打贪官分浮财”运动中终结。这是我在2011年旧作《腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权》中的猜测。现在,习王自上而下的反腐打虎取代了自下而上的“打贪官分浮财”。随着打虎运动的深入和习近平权力的集中,中共本身是否可能产生革命性改变?

   【预测】听过不少人赞叹庆王老谋深算,称之为智多星,不由得好笑。水浒传中智多星是吴用,谐音无用。吴用不乏小聪明却无大智慧,算来算去,最后把梁山、宋江和自己都送上了绝路。我早就说过,邪智非智,身居高位却好贼智,机关算尽太聪明,最容易招灾取祸,祸国祸己。

   【建议】政治家和文化人都应该先知先觉,提前觉人心之变,见时代之几。例如,弃马归儒是历史大趋势,东海2010年就提出《高举仁本主义,回归中华正统---关于修宪的建议和呼吁》,中共至今不予考虑,连习近平先生似亦虑不及此,可谓智者之失。特重新提出此议,诉诸各界高明。

   【中国化】中国化有两种,一种是法家化,一种是儒家化,性质截然相反,必须区分清楚的。毛是前者,越中国化越邪恶化;习是后者,越中国化越正义化。马学与法家结合,是邪上加邪,恶上加恶;马学与儒家“结合”,是邪上加正,以正祛邪。正义到一定程度,就可摆脱马学束缚,回归中华正道。

   【击蒙】或说:“秦汉以来尤其是明清至今,我们中国从来就不缺乏有才智、投机钻营的聪明文人,却太少了方孝孺这样有气节的文人。”这是昧于历史的信口开河。汉唐宋姑不论,明清两朝有气节的士大夫也不少,尤其是明朝,可谓非常之多,为文化群体的主流。

   【身心】喜欢关怀别人,有慈悲心、爱心、行善、宽容柔和的人无病。霍金斯博士这个实验和调查结论有一定道理,身心不二故。仁者病少,没有精神疾病,很少身体病患,这是东海切身体会。大半辈子,除了偶尔咳嗽感冒,身体一直康泰,而且特别经得起折腾,以前常酗酒熬夜,也基本无碍。

   【改运】弱势群体理所当然都热盼改良生活和命运,但是很多人错误地采取了作恶造孽的方式,不仅无助于改良,反而进一步恶化了生存环境和自身命运。更为可悲的是不少人不知道自己在作恶作孽。坑蒙拐骗抢劫掠夺,固是作恶;鼓吹毛思诋毁孔子,更是作孽。

   【莆田帮】医院有莆田系,政治也有莆田式。医院治病救人,莆田系医院把疾病和生命做成生意,为了一时之利,坑人夺命;政治敬天保民,莆田式政治把人民和国家当成工具,为了一己之私,背天害民。在谋财害命方面,莆田系医院与莆田式政府相比,那是蚂蚁见大象。

   【击蒙】@刘仰 称“对某些人主张的儒教产生了厌恶。它称不上儒家原教旨主义,实际上已经具备了向邪教发展的可能”云,是三昧者的浑话。有附基督之邪教,有附佛或附道之外道,古来未闻有附儒之外道和邪教也。儒家义理大中至正,非邪魔外道所敢利用,就像没有敢依附利用照妖镜的妖魔鬼怪一样。

   【恶社会】恶老恶少特别多,是恶社会的一大特征。恶老,包括敲诈勒索的老人,传播歪理的老师,宣传马学毛思的老知识分子;恶少,包括忤逆不孝的孩子,热衷斗殴、欺辱弱小、殴打同学的少男少女。在马学马制框架内,这个问题无解,任何办法都是治标不治本的。

   【历史眼】忠臣孝子、节烈之士无后,最是令人遗憾。方孝孺十族被诛故事广泛流传,原以为当无后矣。而据张群胤发于《寻根》杂志2002年第6期之《方孝孺后人之谜》一文述,方孝孺有四子,其中有两个逃脱并得以繁衍后代。大是欢喜。另外,诛十族是清人所说,非事实。《明史》只说“夷其族”,非十族也。

   【三世论】经济史学家Gregory Clark在《你的祖先,你的命运》中指出:“你整体的人生际遇不仅仅能从你父母的社会地位,也能从你的曾-曾-曾祖父母的社会地位预测出来,准确程度足以令人吃惊。”这个观点与儒家“三世论”不谋而合。“三世论”认为,祖孙三代命运特别密切,祖父、父亲的影响极为巨大。

   【三世论】子孙若是大人,可以为祖辈增光并改善父亲的命运;父祖若是圣贤,可以遗子孙福泽并优化后嗣的命运。反过来,父祖若是盗贼,子孙多有恶报,甚至死于非命,或者一传而绝,“无世在下”(吕刑)。历代暴君盗贼,纵有子孙,往往薄命,传承亦不逾三世。

   【三世论】流行拼爹,拼的是爹的权位和财富。殊不知,在逆淘汰时代,位高金多往往意味着罪深孽重,并非儿女之福也。君不见,秦法家,秦始皇,历代暴君乱贼,纳粹高官们和马恩列斯毛们,子嗣都不旺。即使有子孙,也是命薄运劣,往往死于非命。作它们的子孙是多么不幸。2016-5-9余东海于南宁

(2016/05/09 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场