东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[如是安顿毛氏,如是产生总统]
东海一枭(余樟法)
·枭爷高大绝古今!
·《见鬼》
·摩诃罚阇耶帝(七绝六首)
· 寻找李圣地恩师
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
如是安顿毛氏,如是产生总统

   如是安顿毛氏,如是产生总统

   

   如何安顿毛氏?儒门诸君意见不一。如果承认中共政统,如何安置毛氏确是一个非常棘手的问题。彻底去毛化,于政统说不过去;但是,如果承认毛氏开国领袖地位,于道统又说不过去。儒马不两立,孔毛更不两立。邓氏初步去毛,远远不够,只有全盘否定彻底去毛,才能实现人与社会的正常化。

   

   怎么办?这里需要超越性思维。只有超越现行文化政治框架,另开新境,才能妥善解决这个问题。我的设想“极高明而道中庸”:在指导思想上弃马归儒,确立仁本主义的道统地位和宪位,由中共党首(习先生或其后任)转任首任中华总统,重开政统,实行宪政,实行大赦。

   

   各级官员只要表态尊重儒家,支持宪政,拥护总统,可以继续留任。

   

   中华宪政作为新礼制,兼取尧舜禅让制、汉宋君主制和西式民主制的优势和精华合而为一。东海《中华宪政纲要》就是为新礼制建设提供的一份纲领性文件。宪政中国对马家“盗统”毛氏政统都不承认,如何安置毛氏自然不成其为问题了。

   

   关于权力交接方式。从第二任总统开始,新总统的产生,先由文化政治群体共同荐举,次由老总统考察同意,通过一定期限的实习试用,最后付诸全民公决,通过后正式登基执政,民意通不过则另行推举。

   

   总统的产生要在制度层面贯彻“选贤与能”和“王道三重”之原则。文化群体荐举,初步保证其贤德及文化合法性,政治群体荐举,初步保证其执政能力;一定期限的实习试用,进一步考验其贤能;前任总统的考察同意,保证方针政策的一贯性;付诸民众表决,提供民意合法性。

   

   上述设想要付诸实践,有赖于习王团队反腐打黑的成功。当前反腐的难度不亚于一场革命。从中央到地方,几乎所有领导岗位和要害部门,都有成群结队的老虎盘踞着。不打掉相当一批大中小老虎,仅仅官财公开制就落实不了。根本制度的改革就更谈不上了。

   

   弃马去毛、归儒立宪更是文化政治双重革命,但只要反腐成功,难度反而不高。关于去马,朝鲜有先例。朝鲜本是尊奉马列主义的,后来又弃如敝屣,视为大敌,严禁马恩列斯著作,全国波澜不惊。

   

   去毛就更是顺天应人之举。死于毛氏毛政的人太多了,与毛氏有血海深仇的中国人和中共人太多了,不少红二代也有父母兄弟姐妹亲友直接间接死在毛氏手里。这种仇恨会因种种原因被冲淡或压抑,甚至压进潜意识,但不可能消除。若彻底去毛,将大快人心。少数毛左掀不起大浪。

   

   习先生或其后任,若能做好四件事,要彻去马毛另开政统,实行宪政重建中华,易如反掌;从党首上升为中华元首,万古圣王,易如拾芥。四事,一是接住道统,确立仁本主义的主体和主导地位;二是群起君子,建设一支德才兼备的文化政治团队;三是得乎民心,关心民生民权;四是抓住军队。

   

   大转型之时及之后,首任总统同时兼任中华新民国国军最高司令,为文化弃旧图新、政治拨乱反正、制度反本开新保驾护航。同时,为了保证政治过渡的和平和社会转型的平稳,首任总统由中共党首转任,不需要民选。2015-4-9

   余东海于南宁

(2016/05/06 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场