东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[如是安顿毛氏,如是产生总统]
东海一枭(余樟法)
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
如是安顿毛氏,如是产生总统

   如是安顿毛氏,如是产生总统

   

   如何安顿毛氏?儒门诸君意见不一。如果承认中共政统,如何安置毛氏确是一个非常棘手的问题。彻底去毛化,于政统说不过去;但是,如果承认毛氏开国领袖地位,于道统又说不过去。儒马不两立,孔毛更不两立。邓氏初步去毛,远远不够,只有全盘否定彻底去毛,才能实现人与社会的正常化。

   

   怎么办?这里需要超越性思维。只有超越现行文化政治框架,另开新境,才能妥善解决这个问题。我的设想“极高明而道中庸”:在指导思想上弃马归儒,确立仁本主义的道统地位和宪位,由中共党首(习先生或其后任)转任首任中华总统,重开政统,实行宪政,实行大赦。

   

   各级官员只要表态尊重儒家,支持宪政,拥护总统,可以继续留任。

   

   中华宪政作为新礼制,兼取尧舜禅让制、汉宋君主制和西式民主制的优势和精华合而为一。东海《中华宪政纲要》就是为新礼制建设提供的一份纲领性文件。宪政中国对马家“盗统”毛氏政统都不承认,如何安置毛氏自然不成其为问题了。

   

   关于权力交接方式。从第二任总统开始,新总统的产生,先由文化政治群体共同荐举,次由老总统考察同意,通过一定期限的实习试用,最后付诸全民公决,通过后正式登基执政,民意通不过则另行推举。

   

   总统的产生要在制度层面贯彻“选贤与能”和“王道三重”之原则。文化群体荐举,初步保证其贤德及文化合法性,政治群体荐举,初步保证其执政能力;一定期限的实习试用,进一步考验其贤能;前任总统的考察同意,保证方针政策的一贯性;付诸民众表决,提供民意合法性。

   

   上述设想要付诸实践,有赖于习王团队反腐打黑的成功。当前反腐的难度不亚于一场革命。从中央到地方,几乎所有领导岗位和要害部门,都有成群结队的老虎盘踞着。不打掉相当一批大中小老虎,仅仅官财公开制就落实不了。根本制度的改革就更谈不上了。

   

   弃马去毛、归儒立宪更是文化政治双重革命,但只要反腐成功,难度反而不高。关于去马,朝鲜有先例。朝鲜本是尊奉马列主义的,后来又弃如敝屣,视为大敌,严禁马恩列斯著作,全国波澜不惊。

   

   去毛就更是顺天应人之举。死于毛氏毛政的人太多了,与毛氏有血海深仇的中国人和中共人太多了,不少红二代也有父母兄弟姐妹亲友直接间接死在毛氏手里。这种仇恨会因种种原因被冲淡或压抑,甚至压进潜意识,但不可能消除。若彻底去毛,将大快人心。少数毛左掀不起大浪。

   

   习先生或其后任,若能做好四件事,要彻去马毛另开政统,实行宪政重建中华,易如反掌;从党首上升为中华元首,万古圣王,易如拾芥。四事,一是接住道统,确立仁本主义的主体和主导地位;二是群起君子,建设一支德才兼备的文化政治团队;三是得乎民心,关心民生民权;四是抓住军队。

   

   大转型之时及之后,首任总统同时兼任中华新民国国军最高司令,为文化弃旧图新、政治拨乱反正、制度反本开新保驾护航。同时,为了保证政治过渡的和平和社会转型的平稳,首任总统由中共党首转任,不需要民选。2015-4-9

   余东海于南宁

(2016/05/06 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场