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君主专制的利与弊

    君主专制的利与弊
   
    君主专制有两重性质:它既可以彻底地为恶,也可以彻底地造福,其究竟是祸是福,完全取决于君主本人好坏。何以故?因为君主专制,尤其是东方的君主专制,是很彻底的人治,而且君主终身执政,这就把君主个人好坏对社会的影响,放大到最大。
   
    由于君主专制是很彻底的人治,因此,君主的开明专制就很人性化,特别据有人情味:


    宋太祖年间,开封某市民跑到宣德门的登闻鼓院,猛敲大鼓。鼓声骤响,惊动了赵匡胤。据该市民自供,他走失了一头猪,请皇上帮忙找寻。赵匡胤不仅没有责罚此人,还很高兴,诏令开封府尹帮寻找。宋太祖甚至因此给宰相赵普下了一道手诏,欣喜地说:“今日有人声登闻来问朕觅亡猪,朕又何尝见他猪耶?然与卿共喜者,知天下无冤民。”赵匡胤认为,市民直接找自己求助,反映出老百姓对大宋皇帝的信任。
    如果今天有中国访民跑到美国白宫门前击鼓喊冤,被警卫拿下是一定的,至于肩胛骨会不会被压断,就很难说了。
   
    在共产极权松动、意识形态幻灭、人性回归的阶段——如苏联赫鲁晓夫时期、戈尔巴乔夫时期、中国的胡耀邦、赵紫阳时期,由于共产极权的特点,赋予了共产党开明统治者开明君主般的相似性,因此赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫、胡耀邦、赵紫阳的统治,就像开明君主统治那样温馨和人性化,这种温馨甚至超过了宪政民主政治。
    很明显的是:戈尔巴乔夫的统治,要大好于叶利钦或普京的统治。
   
    由于君主开明专制是这样的美好,以致于伏尔泰认为:人类最美好的制度,就是君主开明专制。
   
    因此,君主专制的社会非常悬殊,既有“文景之治”的宽松安怡、两宋时期的繁华昌明,也有秦朝的严刑苛法、满清的种族压迫、文狱锁国、、.一般来说,君主制中的僭主制不可能有开明统治,因为僭主政权的非法性,决定了它必须用恐怖来维持。“留发不留头”的满清,就是典型的僭主政权,等到汉人对剪辫蓄发不再恐惧的时候,它也就到了灭亡的边缘了。
   
    由于君主制的优点,满清精神遗民金复新,多年来不遗余力地鼓吹君主专制,甚至声称:帝制是中国人对世界文明作出的最有价值的贡献;这是只知其一,不知其二:
    君主开明专制虽然很美好,这种却美好却很没有保障。
    一则,君主的继承人非由竞选产生,而由“嫡长”制度或前任君主指定产生,这就不能保证为君者开明,就必然造成“一代不如一代”的现象,甚至造成弱智者(如晋惠帝司马衷)、或者智商和性格都最不适合当皇帝的人(如崇祯帝朱由检)坐到了皇位上,从而造成灾难性的后果;
    而如果象忽必烈之前的蒙古、雍正之前的满清那样,皇位继承人经由残酷的内斗产生,则很容易危及政权。
    二则,即使是同一个君主,在不同年龄段也会不一样,比如:孙权青中年时期都是开明和礼贤下士的,但到了晚年却“性嫌忌,果杀戮”,简直象一个暴君;贼鞑子伪乾隆年轻时比雍正温和,但在四十五岁之后,大兴文字狱、闭关锁国、(对蒙古人)种族屠杀,皆登峰造极,乃十足的昏君暴君,其残暴不仅超过康熙、雍正,比多尔衮都不遑多让。
    因此,君主开明专制的美好,是非常脆弱的美好,很可能换个皇帝,或者君主性情一变,老百姓就要大祸临头了。
   
   曾节明 于2016年四月二十六日傍晚丙申壬辰戊寅壬戌时于春寒纽约上州
(2016/04/26 发表)
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