宗教信仰

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康熙的无知

   
   满鞑康熙,即爱新觉罗·玄烨,1654年生,1722年死,自称千古一帝,因为他窃据了六十一年的“皇帝”位置。
   
   不过史官也评价其人明达颖慧,于是上下起哄,喧哗中外。
   


   其实,康熙虽然受过良好教育,不过由于其根性顽劣,却无法修成正果,只能结出满洲毒瘤。
   
   他的无知,不仅使他在中国禁止基督教传播,阻挡中国社会发展两百年之久,而且也对其他文化相当无知。
   
   史称,清朝特别重视与蒙古诸部的关系,因为满清之所以能够入关,主要依靠的就是满蒙联盟,康熙帝就曾洋洋自得地说:“历朝历代都修长城,但是修了也守不住,我朝对蒙古诸部施恩,这比长城还坚固啊!”
   
   殊不知,蒙古之所以衰弱,并非满清统御有方,而是蒙古自己玩物丧志,相信了喇嘛教的胡说八道,终于亡国,近乎灭种,走上了西藏人的道路。
   
   史实可靠早在满清出现之前半个多世纪,明朝的万历五年(1577年),蒙古俺答汗就遣使入藏,迎请第三世达赖喇嘛巡锡蒙古,并在绥远归化城,为达赖建立一寺,此后黄教盛行于内蒙古。外蒙古传入黄教是在阿巴岱汗时,阿巴岱汗请三世达赖的大弟子大慈迈达里呼图克图,于喀尔喀图拉河旁一寺宣讲佛法,深受蒙人信仰。十六世纪起,所有的蒙古民族都已成为佛教徒。到了十七世纪,这样一个半死不活的蒙古,才有可能被除了财货美女什么也不信的野蛮人满族所拉拢腐蚀。
   
   满洲人很像现在的共产党,不信喇嘛教却大肆利用喇嘛教,不信共产主义却大肆利用共产主义。难怪共产党大拍清宫戏,其实是在回味自己的祖师爷。
   
   蒙古佛教是以西藏佛教为典范,大部份的蒙古佛典皆系译自西藏佛典,仅有少数为蒙人自己的著作和注释书。《蒙古大藏经》也是采自《西藏大藏经》的〈甘珠尔〉或〈丹珠尔〉为底本。呼图克图(活佛)制度亦沿自西藏的转世思想。内蒙古的宗教领袖为章嘉呼图克图。章嘉呼图克图是在第五世达赖喇嘛时产生,常驻锡多伦、北京、五台山等地。清雍正皇帝尝就章嘉请示教义,并自谓禅之造诣得力于章嘉呼图克图。章嘉传承六代,最后一世章嘉呼图克图于民国四十六年示寂于台北。此外,内蒙另一位活佛甘珠尔瓦呼图克图亦示寂于台北。
   
   外蒙古的活佛领袖为哲布尊丹巴呼图克图(Rjebtsun dam-pa),相传第一世哲布尊丹巴为觉囊派大学者多罗那他的转世。第二世哲布尊丹巴尝于库伦创办札尼特高等宗教学院,僧侣云集。其后,库伦遂为外蒙古的政教中心、喇嘛的教育圣地。哲布尊丹巴传承八代,西元1921年外蒙独立,以哲布尊丹巴为元首,1924年哲布尊丹巴示寂之后,外蒙呼图克图制度乃告断绝。
   
   1924年,外蒙古成立伪“蒙古人民共和国”,像苏联的一切卫星国包括“中华人民共和国”,用“人民”的名义废除喇嘛教的政教合一制度,换上了共产党政教合一制度。禁止喇嘛参与政治活动,并规定未满十八岁者不得出家为僧,只能参加共青团。至1940年为止,大部份喇嘛被迫还俗,从事生产劳动。外蒙独立前,原有甚多佛教寺院,但现仅余首都乌兰巴托(库伦)地区的甘丹寺,其余寺院皆被改为宗教博物馆或另作他用。甘丹寺仍保留佛教学院的传统,寺内的佛学院创自1970年,为一所僧伽培训所。学生修业期限为六年,其中也有自苏俄布里雅特依波基斯基寺前来就读的留学生,授课者多为佛教的专门学者。国际性的佛教组织‘亚细亚佛教和平会议’(简称ABCP)的总部,亦设于甘丹寺内。ABCP的目标虽在推展全亚细亚佛教徒的和平运动,但是,外蒙古却禁止佛教在寺院之外进行任何布教活动。
   
   1947年,中共在内蒙设立伪“内蒙古自治区”,明目张胆分裂中国!其后又划分为八盟、四自治区辖市、十二地区辖市、十八县、五十一旗和三自治旗(1987年),首府设在呼和浩特(归绥)。据传,1930年代内蒙古的喇嘛寺约有一千座,喇嘛约有十五万人,著名的寺院有大召、席力图召、五当召等。中共统治大陆后,许多寺院已丧失宗教机能,如四王子旗的喇嘛寺,已改为粮食仓库。自邓小平执政之后,中共宗教政策改变,宗教活动又渐次活跃。中国佛教协会在内蒙设有分会,内蒙古分会曾举行祈祷世界和平法会,并开办喇嘛培训班,举行传戒仪式等。内蒙古各地又有乌兰察布盟佛教协会、阿拉善盟佛教协会、巴音浩特佛教会等佛教组织,内蒙民间佛教稍有复苏的迹象。1989年,巴音浩特延寿寺举行寺院落成暨佛像开光大庆法会,即有千余名信众参加;据传该寺完全由当地居民舍资兴建,为阿拉善地区第一座显教寺院。
   
   凡此种种,都是唯恐蒙古人灭绝得不够迅速彻底。
   
   佛教亡国,岂是虚言!
   
   (当然,中国传入并信仰佛教远在西藏、蒙古之前,所以亡国历史开始更早。悲哉。)
(2016/04/15 发表)
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