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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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·汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了
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·中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路
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·先有鸡还是先有蛋宣昶玮早就解决现在还有人炒作英国人的答案
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0始天运和佛陀描述的未来佛弥勒佛与宣昶玮情况竟然高度一致


   作者:佛门追随者
   原文地址:http://milefoluntan.com/forum.php?mod=viewthread&tid=820&extra=
   
   引言:

   一个偶然的机会,我发现被称为“天书”的,由中国航天部工程师冯晓梅通灵传感得到的真实记录《0始天运》中对未来佛弥勒佛下世的大任务的描述,竟然与我非常熟悉的中华超级思想家宣昶玮的情况高度一致:这个发现当时使我大吃一惊!
   在吃惊之后我突然觉得:还是应该把我的发现写出来发表为好,于是就有了这篇文章。
   一.“天书”《0始天运》对未来佛弥勒佛完成事业的描述
   以下全部文字都是“天书”《0始天运》对未来佛弥勒佛完成事业的描述:
   九界世办什么(来源:摘自《零始天运》一书)
   大宇宙运律变才出现太阳系地球村的一场大开天辟地。人类社会将有新的宇宙大道作指挥,办一切从0始的0始一盘棋天运。就是开新宇出现新天地人,让人类进入新界世即九界世社会,那么九界世要办哪些大事。
   一、必须在人类社会大扫除,扫除一切污染人类灵魂的社会理念,社会文明标准,特别是人类的道德观人生观必须从根本上重树。铲除导引人类堕落的一切文化,政治宣传。还祖宗教导的仁义礼智信,遵从作人的最高道德准绳,那就是真善美。彻底从人类社会上除去假恶丑的垃圾魂灵人。给地球一片美好的精神世界。
   二、必须万教归一,万法归宗,归到未来佛祖弥勒倡导的仁爱至善,慈悲人类的苦难,解救人类的物质疾苦,精神痛苦,乃至人类无法根本解决的生老病死难题。给人类以光明的福景,人类能战胜自体的痛苦以乐观善达的心怀,和大宇宙和谐相处。还地球生态平衡,让人类能极大的延长生命年限,其乐无穷天堂美景到人世。
   三、必须有新的人世主宰圣明君,用宇宙大世界最高的美德,在地球村治理人类,成为人类社会的圣祖圣明天尊。从开人类的智慧,立新乾新坤,带领人类能向四维思维升华。
   四、必须在地球各域形成一个总体领导制度,全球的财富来造福全球的人民,这就是地球一统的要求。用联合国的机制作为人类的最高统领机构,废除种族和地域的差异,实现人类共同进步。民主得到最好的保障,铲除个人独裁专权,由集体领导。
   五、必须出现人类精神的指导新经,取代历史诸种宗教教义负作用。让全球所有的宗教回归到宇宙正道,给人类指出升华精神系统的康庄大道。宗教不再是个别种群的单一取舍,必须是全人类能共同信奉的道义。方是九界世得以存在的宗教,由人类的未来佛祖弥勒倡教的经典造福群生。
   六、为了治理社会,全部负责哲学,政治,人文的学者,共铸一部人类新的人生哲学理论作为人人必须崇尚的人生观,教育学。用以从根本上消除不健康的丑恶的人文社会乱象乱事坏的人为之举。给九界世一片光明纯洁之美好的大千世界做好理论工作。
   以上诸方面是此次大开天辟地后,必须办好的几件大事业,作好了九界世就是地球人最幸福的天堂。办不好,就是人类在大劫中彻底的毁灭。
   何去何从,全体宇人、天人信仰真理的人士,必须深思!你们的先祖圣尊老弥勒原灵文 。
   
   盘棋代笔、 公元2007年9月29日11时11分1秒
   
   以上是“天书”《0始天运》对未来佛弥勒佛完成事业的描述的全文。至于中华超级思想家宣昶玮的思想怎样的与上述描述高度一致,且听后面分析对照。
   二.释迦牟尼佛对未来佛弥勒佛下世的世界的描述
   释迦牟尼佛在三千年前就预言说未来佛弥勒佛的时代地球人民幸福是人间天堂。
   《菩萨处胎经卷第二?三世等品第五》:“弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁。於此树王下成无上等正觉。我以右脇生。汝弥勒从顶生。如我寿百岁。弥勒寿八万四千岁。我国土土。汝国土金。我国土苦。汝国土乐。”
    佛陀说弥勒菩萨于兜率天天寿四千岁尽之后,将下生于阎浮提(地球)示现成佛。弥勒菩萨成佛时的国土非常殊胜,国土富饶、无有灾厄、无有疾苦、无有刀兵、地无棘刺、唯生软草、香稻自出。在《弥勒下生经》中有:“国土咸富盛,无罚无灾厄”“无有诸疾苦,离恼常安乐”“四海咸清肃,无有战兵戈”等描述。
   《弥勒下生经》全文:
   大智舍利弗,能随佛转法轮,佛法之大将,怜愍众生故白佛言:“世尊,如前后经中说,弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事,众生以何施、何戒、何慧得见弥勒?”
   尔时,佛告舍利弗:“我今广为汝说,当一心听。舍利弗,四大海水以渐减少三千由旬,是时阎浮提地,长十千由旬,广八千由旬,平坦如镜,名华软草遍覆其地,种种树木华果茂盛,其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及,人寿八万四千岁,智慧、威德、色力具足安隐快乐,唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老,女人年五百岁尔乃行嫁。
   是时有一大城,名翅头末,长十二由旬,广七由旬,端严殊妙庄严清净,福德之人充满其中,以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁,户牖轩窗皆是众宝,真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里,扫洒清净。有大力龙王,名曰多罗尸弃,其池近城,龙王宫殿在此池中,常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂,行人来往无有尘坌。时世人民福德所致,巷陌处处有明珠柱,皆高十里。其光明曜昼夜无异,灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷,乃至无有细微土块,纯以金沙覆地,处处皆有金银之聚。有大夜叉神,名跋陀波罗赊塞迦,常护此城扫除清净。若有便利不净,地裂受之,受已还合。人命将终,自然行诣冢间而死。时世安乐,无有怨贼劫窃之患,城邑聚落无闭门者,亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺,调伏诸根语言谦逊。
   舍利弗,我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中,自然而有八功德水,青红赤白杂色莲华遍覆其上。其池四边四宝阶道,众鸟和集,鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟,不可称数。果树、香树充满国内。尔时,阎浮提中常有好香譬如香山,流水美好味甘除患,雨泽随时谷稼滋茂,不生草秽一种七获,用功甚少所收甚多,食之香美气力充实。
   其国尔时有转轮王名曰蠰佉,有四种兵不以威武治四天下。其王千子,勇健多力能破怨敌。王有七宝,金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台,举高千丈,千头千轮广六十丈。又有四大藏,一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国,般轴迦大藏在弥缇罗国,宾伽罗大藏在须罗吒国,蠰佉大藏在波罗捺国,此四大藏纵广千由旬,满中珍宝各有四亿小藏附之,有四大龙王各自守护。此四大藏及诸小藏自然踊出,形如莲华,无央数人皆共往观。是时众宝无守护者,众人见之心不贪著,弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者,皆生厌心而作是念:‘往昔众生为此宝故共相残害,更相偷劫、欺诳妄语,令生死罪缘展转增长。’翅头末城众宝罗网弥覆其上,宝铃庄严微风吹动,其声和雅如扣钟罄。
   “其城中有大婆罗门主名曰妙梵,婆罗门女名曰梵摩波提,弥勒托生以为父母。身紫金色三十二相,众生视之无有厌足。身力无量不可思议,光明照曜无所障碍,日月火珠都不复现。身长千尺,胸广三十丈,面长十二丈四尺。身体具足端正无比,成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬,常光四照面百由旬,日月火珠光不复现,但有佛光微妙第一。
   “弥勒菩萨观世五欲致患甚多,众生沉没在大生死甚可怜愍,自以如是正念观故,不乐在家。时蠰佉王共诸大臣持此宝台奉上弥勒,弥勒受已施诸婆罗门,婆罗门受已即便毁坏各共分之。弥勒菩萨见此妙台须臾无常,知一切法皆亦磨灭,修无常想出家学道,坐于龙华菩提树下,树茎枝叶高五十里,即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提。尔时,诸天龙神王不现其身,而雨华香供养于佛。三千大千世界皆大震动,佛身出光照无量国,应可度者皆得见佛。
   “尔时人民各作是念:‘虽复千万亿岁受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产所不能救。世间无常命难久保,我等今者宜于佛法修行梵行。’作是念已出家学道。时蠰佉王亦共八万四千大臣,恭敬围绕出家学道。复有八万四千诸婆罗门聪明大智,于佛法中亦共出家。复有长者名须达那,今须达长者是,是人亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多富兰那兄弟,亦与八万四千人出家。复有二大臣,一名栴檀、二名须曼,王所爱重,亦与八万四千人俱,于佛法中出家。蠰佉王宝女名舍弥婆帝,今之毗舍佉是也,亦与八万四千婇女俱共出家。蠰佉王太子名曰天色,今提婆娑那是,亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提,利根智慧,今郁多罗是,亦与八万四千人俱,于佛法中出家。如是等无量千万亿众见世苦恼,皆于弥勒佛法中出家。
   “尔时,弥勒佛见诸大众作是念言:‘今诸人等不以生天乐故,亦复不为今世乐故,来至我所,但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根,释迦牟尼佛遣来付我,是故今者皆至我所,我今受之。是诸人等或以读诵分别决定修妒路、毗尼、阿毗昙藏,修诸功德来至我所。或以衣食施人持戒智慧,修此功德来至我所。或以幡盖华香供养于佛,修此功德来至我所。或以布施持斋修习慈心,行此功德来至我所。或为苦恼众生令其得乐,修此功德来至我所。或以持戒、忍辱修清净慈,以此功德来至我所。或以施僧常食斋讲设会供养饭食,修此功德来至我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧,以此功德来至我所。或以起塔供养舍利,以此功德来至我所。善哉!释迦牟尼佛,能善教化如是等百千万亿众生,令至我所。’
   “弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛,然后说法而作是言:‘汝等众生能为难事,于彼恶世贪欲、嗔恚、愚痴迷惑短命人中,能修持戒作诸功德甚为希有!尔时众生不识父母、沙门、婆罗门,不知道法,互相恼害近刀兵劫,深著五欲嫉妒谄曲,佞浊邪伪无怜愍心,更相杀害食肉饮血。汝等能于其中修行善事是为希有!善哉!释迦牟尼佛,以大悲心能于苦恼众生之中说诚实语,示我当来度脱汝等。如是之师甚为难遇,深心怜愍恶世众生,救拔苦恼令得安隐。释迦牟尼佛为汝等故,以头布施,割截耳鼻手足支体,受诸苦恼以利汝等。’弥勒佛如是开导安慰无量众生,令其欢喜,然后说法。福德之人充满其中,恭敬信受渴仰大师,各欲闻法皆作是念:‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恼,知苦乐法皆是无常。弥勒佛观察时会大众心净调柔,为说四谛,闻者同时得涅槃道。

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