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习近平天难,守心可解?17-2古今看灭佛,雷同见恶果

   习近平天难,荧惑守心可解?(17)

   ——古今看灭佛,雷同见恶果2

   陶唐

   

   2016年荧惑守心的凶险天象,是中华天子的劫数。通过前面一系列荧惑守心天象往事的回顾,大家已经能清楚地认识到了这一点。

   荧惑守心在过去几乎就是一个无解的天象,因为以前没有人敢深度揭开这一层天机,人们也不知道这个凶险天象是什么含义——到底在天责什么?而今天在特殊天象下,我们开始追视历史的真相,一次次展现荧惑守心天象下真实的教训与经验,因为历史就在给今天的解数奠定答案。

   荧惑守心的夺命天象之下,前面我们讲过:大辽萧太后是延寿3年,是什么大善事改变了天数在人间的对应呢?就是她在辽国大兴佛法。为什么大兴佛法会有这么大的功德呢?我们首先要看一看,古代灭佛的帝王,会造下怎样硕大的罪业。

   中国历史上有五位帝王向佛法发难:四次酿成灾难,史称“三武一宗灭佛”,情节各异,结局却是惊人的雷同;另一次没来得及实施,但是自绝帝位。历史给出了惊人的警醒。

   这一节的内容,源于笔者数年前的原创文章《四次灭佛的历史,重演雷同的结局》,现在网络上转贴的到处都是——如果不这样声明一下,就会有人反说我盗版佛教网站的文章。当时是从纯文化角度讲述的,现在以此为基础,开始深入那些深层的天机。

   

   (接前文)

   

(四)唐武宗李炎灭佛

   习近平天难,守心可解?17-2古今看灭佛,雷同见恶果

   图5:唐武宗李炎(网络图片)

   

   唐武宗李炎尚未即位时,偏好道术。26岁时登基后,日益偏信道教,在身边道教徒的煽动下,开始整顿佛教,并渐渐演变为灭佛。

   安史之乱,唐朝国力迅速衰退。以往那种对外来文化兼容并蓄、完全开放的勇气和信心丧失殆尽。佛教作为异族宗教,自然在被排斥之列。

   唐武宗灭佛,始于会昌初年,至会昌末年达到高潮。

   早在会昌二年(842),武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗,并没收其全部财产,“充入两税徭役”[10]。同时也打击其它宗教。

   会昌三年(843)四月,朝廷下诏令:捕杀天下摩尼教的传教师,凡是给人剃度成和尚形貌的人,皆斩杀[11]。

   会昌四年七月,敕令:天下凡房屋不满二百间、没有皇帝题字匾额的一切寺院、兰若、佛堂等,一律拆毁,命其僧尼全部还俗。

   会昌五年三月,敕令不许天下寺院建置庄园,又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数,为彻底灭佛作好准备。

   同年四月,即在全国范围内展开全面毁佛运动。僧尼不论有没有正式身份,皆令还俗;一切寺庙全部摧毁;所有废寺的铜像、钟磬,铜器都交官方销熔铸钱,铁器交本州岛铸造为农具。诏书明令拆除寺庙4600余所,小寺院4万余所,佛经大量被焚,佛像烧熔铸钱,强令26万多僧尼还俗[10],古印度和日本和尚也不能幸免。外来的回教、祅教、摩尼教、景教、回纥教也一同遭难,相应寺院被拆,京城女摩尼70人无所栖身,自尽;回纥教徒多半死于被驱逐的途中……史称会昌灭佛。

   大唐盛世,也是佛法的盛世,唐朝后期衰落,佛法依然深入人心。武宗灭佛大失民心,有的藩镇节度使根本不执行,竟说:“天子自来毁拆焚烧”[11]。本来安定的社会局面,在四起的民怨中日渐消退。次年民间即传出武宗灭佛折寿10年、阴曹索命之说[12]。不久武宗突然病死,年仅33岁。

   

(五)后周世宗柴荣灭佛

   习近平天难,守心可解?17-2古今看灭佛,雷同见恶果

   图6:后周世宗柴荣(网络图片)

   

   “雄才大略”的后周世宗的柴荣,被誉为五代时“第一明君”。他全面改革,开疆扩土,战无不胜,但是壮年暴病而死,年仅39岁。他的英年早逝,时至今日,依然为人怜惜叹惋。

   柴荣的短命,事出偶然么?尽管现在人都这么想,但是看了本书的读者,可能已经不会这么想了。

   看似偶然,绝非偶然。我们看看正史中记载的,柴荣除了那些丰功伟绩,还做了什么?

   柴荣继位的第二年,955年五月,下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙,除了有皇帝题字的可保留外,每县只留一寺,其它尽毁。全国共拆庙30360所,毁佛像铸钱,近百万僧尼被逼还俗[13][14]。

   在那个佛法兴盛的年代,许多人不敢毁佛像。柴荣开释说:“佛是佛,像是像。佛连身上的肉、眼都能施舍,砸佛像铸钱,佛也会同意的”。

   镇州(今河北石家庄正定县)大悲寺有一尊铜制大观音菩萨极为灵验,去砸佛像的人都折断手腕而死,无人敢再动。柴荣亲自上阵,用大斧子砍毁菩萨胸部!

   柴荣问过精通术数的王朴:“朕能活几年?”

   王朴答道:“三十年后非所知也。”柴荣误以为还能活30年,很高兴。

   但是,王朴的话,却另有寓意,柴荣在位五年六个月,五六正合三十

   之数。

   959年,柴荣欲收复燕云十六州[15],亲率大军,兵取幽州,契丹沿边城垒皆望风而下,蕃部连夜逃遁。车驾至瓦桥关,柴荣登高观六师,问来献酒肉的百姓:“此地何名?”

   百姓答道:“历世相传,这里叫病龙台。”

   柴荣默然,立刻上马回奔。当晚发病,胸生恶疮。

   史书记载:柴荣以前曾梦神人送给他大金伞加《道经》一卷,之后才得天下。发病当晚他又梦见那个神人索走了金伞和《道经》,他惊醒后说:“吾梦不详,岂非天命将去耶!”[14]

   我用慧眼通追查历史影像发现:这个神人授书的故事是编造的。柴荣崇信道教,有个道家的“国师”。他灭佛完全出乎国师意料,这么大罪业,国师吓跑了,怕沾带他的罪业。幸亏国师不是柴荣的师父,如果是,那沾带的罪业就太大了,国师累世的修行都得被毁了。

   不久柴荣胸疮溃烂而死,时人传为砍佛像胸部之报。这个史料记载[16]

   是真的。

   柴荣5岁幼子继位不到1年,被他的禁军统帅赵匡胤夺了江山,落得国亡家败。

   无论后人怎么惋惜柴荣的“英年早逝”,也无法掩盖他的“罪恶果报”。

   这个结果,毫不新鲜,不过是历史上那三次灭佛恶报的重演。

   这是中国古代最后一次灭佛事件,也是无知造成的弥天大罪,以“文治武功、英才盖世”的年轻帝王来上演,巨大的反差,给后世、给今天留下了深刻的教训。

   

   (未完,待续)

   

   -------------------------------

   [1] 见《魏书·世祖纪》

   [3] 《魏书·崔浩列传》

   [4] 《周书·卷五·帝纪》

   [5] 见唐临的《冥报记》。唐临,生于隋文帝仁寿初年,卒于唐高宗显庆末年,在唐初做李建成太子的官员,后来官至唐太宗的吏部尚书。

   [6] 《史记·孔子世家》记载:“定公十四年,孔子年五十六……诛鲁大夫乱政者少正卯。”

   [7] 《荀子·宥坐》:孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯。门人进问曰:“夫少正卯,鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎?”孔子曰:“居!吾语女其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪营众,强足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不诛也。

   [8] 《论衡·讲瑞篇》:子贡曰:“夫少正卯,鲁之闻人也。子为政,何以先之? ”孔子曰:“赐退,非尔所及。”

   [9] 《旧唐书·高祖本纪》

   [10]《旧唐书·武宗本纪》

   [11] 日本佛教法师圆仁,《入唐求法巡礼行记》

   [12]《佛祖历代通载·卷第二十二》

   [13] 《新五代史·周本纪》

   [14] 《旧五代史·周书·世宗纪》

   [15] 燕云十六州,又称“幽云十六州”、“幽蓟十六州”,即今北京、天津全境,以及山西、河北北部地区。包括燕(幽)、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔,共16州。五代十国时期,公元936年,后唐河东节度使石敬瑭(后晋的开国皇帝)反唐自立,向契丹(辽)求援。石敬瑭按照契丹的要求把燕云十六州割让给契丹,还主动尊比他年轻的契丹皇帝耶律德光为父。而后契丹帮助石敬瑭建立后晋,石敬瑭向契丹自称“儿皇帝”,从此,中原大地的门户,战略地位十分重要的燕云16州归属了契丹。

   [16]《续资治通鉴长编》:周世宗悉毁铜佛像铸钱,谓宰相曰:“佛教以为头目髓脑有利于觽生,尚无所惜,宁复以铜像为爱乎?”镇州铜大悲像甚有灵应,击毁之际,以斧镢自胸镵破之。太祖闻其事。后世宗北征,病疽发胸间,咸谓其报应。太祖因重释教。

(2016/04/20 发表)

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