诗歌文学
观察
[主页]->[诗歌]->[观察]->[王德邦:“回到毛泽东”的实质是拒斥人类文明]
观察
·生活与生命 (四十)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十一)/ 韩尚笑
·中国明天会更美好?(启蒙系列)/ 韩尚笑(原载博讯)
·生活与生命 (四十二)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十三)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十四)/ 韩尚笑
·中国人到底苦在哪儿?/ 韩尚笑
·韩尚笑:习近平的希望V普京的绝望(原载博讯)
·生活与生命 (四十五)/ 韩尚笑
·中国到底出了什么问题?/ 韩尚笑(原载博讯,有“一”改动)
·不得不说的话 / 韩尚笑(原载博讯,有改动)
·生活与生命 (四十六)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十七)/ 韩尚笑
·恶梦还是现实? / 韩尚笑
·生活与生命 (四十八)/ 韩尚笑
·纪念抗战70周年的讲稿 / 韩尚笑(上)
·纪念抗战70周年的讲稿 / 韩尚笑(中)
·纪念抗战70周年的讲稿 / 韩尚笑(下)
·生活与生命 (四十九)/ 韩尚笑
·生活与生命 (五十)/ 韩尚笑
·大阅兵,专制最后的哀鸣 / 韩尚笑(原载“纵览中国”)
·生活与生命 (五十一)/ 韩尚笑
·生活与生命 (五十二)/ 韩尚笑
·为什么中共抗日消极反日积极 / 韩尚笑
·习近平的局限还是缺陷 / 韩尚笑
·生活与生命 (五十三)/ 韩尚笑
·殷敏红:苏联对中国的伤害远远超过日本
·生活与生命 (五十四)/ 韩尚笑
·陈奎德:中国未尽的公民作业 (原载纵览中国)
·韩尚笑:抗战,到底该怎样纪念?(原载中国人权双周刊)
·韩尚笑:爱国,和泥玩的儿戏(成人必读)【原载博讯】
·生活与生命 (五十五)/ 韩尚笑
·生活与生命 (五十六)/ 韩尚笑
·中国国家主席访美期间请让拉斐特广场保持开放— 《华盛顿邮报》社论
·韩尚笑:这,就是大写的艾未未
·洞穴之人
·韩尚笑:人的误会还是活的误区(原载共识网)
·六十四问习近平 作者:公民力量
·韩尚笑:狼真来了?(启蒙系列)(原载博讯)
·韩尚笑:不搞扩展,只打内战 (原载博讯)
·12名诺贝尔和平奖得主呼吁释放刘晓波 (BBC)
·威克: 高智晟打破沉默指拘押期間曾受到刑求
·韩尚笑:吃肉与自由,发展与民主(原载博汛)
·从文革浩劫中走出来的习近平 作者:储百亮 狄雨霏 译者: 纽约时报中文网
·梁晓声:我不能忍受宣称 “不如回到那个时代”的人
·到美国去上访 作者:东步亮
·生活与生命 (五十七)/ 韩尚笑
·美国和人权组织谴责中国打压女权活动人士(转自BBC)
·生活与生命 (五十八)/ 韩尚笑
·木然:大学里的反智主义
·韩尚笑:为什么亲共一家反共大家?(原载博讯)
·夏明:国外瞎忙,不如回家补网(BBC)
·韩尚笑:习近平访美构建了大国关系吗 (博讯)
·未来互联网上的人权 ——在互联网自由技术展示会上的演讲(摘译)
·生活与生命 (五十九)/ 韩尚笑
·生活与生命 (六十)/ 韩尚笑
·《争鸣》时评:习近平的下坡路 ——从阅兵和访美说起
·韩尚笑:习近平吃肉的遗传
·韩尚笑:TPP的进步意义
·余杰:殷海光为何能看穿共产党的假面 ——殷海光《中国共产党之观察》
·生活与生命 (六十一)/ 韩尚笑
·韩尚笑:运用判断,认识中共(启蒙系列)(博讯)
·生活与生命 (六十二)/ 韩尚笑
·杨鹏:TPP价值贸易与徘徊的中国
·任协华:习近平主义的终结
·尹胜:我眼中的杨恒均先生
·纽约时报:不会唱赞歌?中国媒体替你唱!
·中国打预防针:请不要跟习主席谈人权
·韩尚笑:猪与猪肉的故事(启蒙系列)(原载博讯,略有改动)
·韩尚笑: 常在河边不湿鞋? ——评习、王反腐之末路
·韩尚笑:点评“中国应向英国借鉴进化论"
·廖亦武:西方普世价值与中国传统文化
·生活与生命 (六十三)/ 韩尚笑
·韩尚笑:点评“中国光棍危机”
·魏京生:在美国国会接受美国工商业委员会颁发"经济自由奖"时的演讲
·韩尚笑:习近平访英,只黄不金的时代?
·习近平的屈辱……英议会演讲中无人鼓掌
·生活与生命 (六十四)/ 韩尚笑
·生活与生命 (六十五)/ 韩尚笑
·韩尚笑:习近平,只会做醋!
·胡 平:异议运动与民主运动
·为何美派军舰入南海?传奥习会晚宴奥巴马被彻底激怒
·韩尚笑:崇古与中共(启蒙系列)
·韩尚笑:吃虧是福新解
·韩尚笑:南海,是伟光正还是见光死?
·与王沪宁分道扬镳 -读夏明《红太阳帝国》(陈破空)
·韩尚笑:知识与求知(启蒙系列)
·杨建利:两个坦克人
·生活与生命 (六十六)/ 韩尚笑
·韩尚笑:对何频点评中国的点评
·殷海光: 我为什么反共?
·韩尚笑:习马会是死马V瞎马?
·歪脖子树: 评《苏联逃亡记》
·韩尚笑:习马会,披着羊皮的狼和羊
·谢志浩:杨小凯与刘道玉
·喝啤酒好还是喝红酒好?
·韩尚笑:中共改革,癌症的转移
·人老了还有这些想不到的好处
·网路疯传∶巴黎枪击案 你该听听这个女人怎麽说
·韩尚笑:如果,国共不交叉感染
·严家祺:于浩成的政治理想和遗愿
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
王德邦:“回到毛泽东”的实质是拒斥人类文明

   

   

   

    二○○二年中共十六大会议结束不久,我前往万寿路拜访“三宽部长”朱老厚泽先生,当谈到时局时,朱老说:“时下中国的问题就是回到毛泽东还是超越邓小平的问题”。当时我有点诧异,觉得“超越邓小平”当然是中国历史性大局的必然,但“回到毛泽东”在中国难道还有可能?还有这么强大的势力存在?还有人真敢开这种历史倒车?然而,十几年后的今天,再回想朱老这句断言,不禁让人惊歎其睿智与洞见!

   

   

   

    回到毛泽东的逆流

   

    应该说中国最近二十几年来是没有什么真正意义上的改革的,只有民生口号下权贵的掠夺与分利。然而,在这股劫掠狂潮中,中国还涌动着一股回归毛泽东的暗流。这股暗流涌至明面的标志就是重庆“唱红打黑”。

   

    二○○七年后的重庆,在薄熙来主导下,在周永康及其后台之流支持下,在王立军一干酷吏的助推下,重庆以“打黑”对一批民企进行抢掠,对一批敢言者禁声,与此相伴的就是鼓动成千上万的民众参与唱红歌。一时间,精神上的红歌麻醉,与现实上的严酷黑打,合奏成重庆的交响乐。而这与当年毛泽东时代的文革有着惊人的相似。

   

    其实重庆是将中国几十年一直潜藏的一股文革暗流聚集汇合。虽然后来薄熙来倒掉,但文革逆流反而在全国漫延。二○一五年十二月二十六日数万人前往韶山纪念毛泽东诞辰一百二十二周年,二○一六年元月初河南修造四十米高毛泽东铜像,以及今年二月七日央视春晚充斥文革代表性的样板戏,等等,都在显示着中国大地正涌动着回返毛时代的浪潮。

   

    中国走到今天,稍有正常识别能力者都会看出,中国社会的确有一股强大的力量在推助着文革的波浪奔涌。中国回到毛泽东已经不是个需要警惕的可能的问题,而是个必需面对的已经成为事实的现实问题。

   

    究竟是谁要回到毛泽东?

   

    在中国进入二十一世纪的今天,文革名义上结束已经四十年,改革开放也近四十年后,中国社会居然还会涌起回到毛泽东的狂潮,那么究竟是些什么人在推拥起这股逆流?

   

    我曾经跟数百名接触到的亲朋乡邻新识故旧聊起对毛泽东的看法,发现农村那些超过六十岁的老人几乎都很反感毛泽东,一提起那个时代,骂娘的很多,因为他们尝尽了担惊受怕与忍饥挨饿;农村中四五十岁的人,对毛泽东基本是麻木的,没有刻骨铭心的恨,也谈不上爱,现在他们关心的是挣钱生活,毛泽东这个概念很模糊;至于三十岁以下的青少年,更是觉得那个毛泽东就是个书本或历史上的名字,与自己毫不相干。

   

    在接触瞭解的数百人中,我只听到过两个人说过崇拜或者感恩毛泽东的话。一个是到我们四百来口人村中招亲上门的湖南人,他从到村那时就以是“毛主席的老乡”而自称,在那个文革年代,这个称谓的确唬到过不少村民,毛也就成了他的保护神,所以他至今听不得有人说毛泽东的不是;另一个是县高中的历史老师,他是外县人,大学毕业分配来我们县教书,因为常感自己受到些地域歧视,于是向往毛泽东那种造反英雄,进而生出崇拜之情。在我接触到的成百上千人中,也就这么两个是真正崇拜毛泽东的,但当我问起他们对毛泽东时代有什么好感时,他们都说那时官僚没有腐败,当官的不象现在这样欺压老百姓,社会风气没有这样腐化堕落。但当我问起他们是否愿意再回到毛泽东那个时代,他们都说无法回去了,不可能回得去。

   

    可见,回到毛泽东并没有深厚的民众基础。但是中国近年为什么又会掀起回毛潮呢?只要稍作探究,就会发现:其一、官僚权贵中的抢夺江山辈后裔,也就是红二代、红三代中一批人,他们为确立权力传承的正宗,为寻求自身权贵的合法依托,而向往回到毛泽东那个权力主导一切的时代,通过推崇毛来夯实自身权贵的基础;其二、一批依托注释讲解马列毛书本而谋食谋权之辈,他们深切感到普世价值与现代文明理念对自身稳固寄食于马列毛上的威胁,于是崇毛就是捍卫自己的饭碗,就是保护自身权利进阶的工具,所以他们需要回到毛泽东;其三、底层如前面碰到的那两个特殊的崇毛者,他们也只是找到反对腐败堕落的口实来表达对毛时代的认同与向往,其实在底层民众中还有着人的怀旧情愫,毕竟他们的青春抛洒在了那个毛的岁月,所以他们的怀旧不是怀毛,回忆甚至向往过去,是一种很复杂的人的感情,并非真的想回到毛泽东,但是,底层民众这种朴素的怀旧感情,在今天显然有被回毛潮所利用。由此看来,推动中国回毛潮的主力应该是那些权贵与寄食马列毛书本的御用文士,而底层民众只是被裹挟利用而已。

   

    回到毛泽东的本质

   

    中国一批权贵与御用文士裹挟民众掀起回毛潮是基于中国当下历史走向的抉择。中共自一九四九鼎革以来,经历了毛泽东与邓小平两个时代。毛泽东时代就是阶级专政下抛开一切法制无视一切人权的无法无天时代,而邓小平时代就是“不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫”,即闷声发大财的时代,这两个时代都被美称为“革命与改革时代”,或叫专政与民生时代。

   

    以邓小平改革开放为手段的民生时代,随着与世界交流,各种文明的法治、人权、民主理念也不可避免地传入,并且伴随与世界经济往来,不得不形式上也模仿作出一些法律、公约的制订、签署。随着互联网时代的到来,以不可扼阻之势推动中国融入世界现代文明。中国走向民主、法治、人权,日益成为社会的共识,成为一种不可逆转的历史大势。面对这种大势,那些借改革凭权力而获利得权的权贵集团,面临一个权力合法性与利益合法化的拷问,同时面临维持权贵永续的难题,而那些寄食马列毛文字的文士也面临独尊地位在普世价值前被否定的危险,因此,反法治、民主、人权,就成为权贵与文士的不谋而合。而回到毛泽东正是最佳藉口与最强动员。因为毛时代正是一个权力至尊、无法无天、对抗人类普世文明──民主法治人权的时代,只要回到那个时代,权贵可以稳保自己地位利益,马列文士可以独享“学术”至尊。所以,今日中国回到毛时代的逆流的本质就是扼阻中华民族融入人类文明主流,抛开民主、法治、人权正道。

   

    对于“回到毛泽东”狂潮,必须采取及时有效的措施来予以消解止息,从人类历史扼阻时代倒退经验来看,需要从三方面作出努力:

   

    其一,必须认清回毛潮反人类文明,叛人间正道,逆历史潮流的本质,对其坚决揭露批判,让中国乃至整个世界充分认识其危害。

   

    其二,努力推进民主、法治、人权进步,使宪法赋予公民的言论、出版、结社等等权利得到切实有效的保障,从根本上破除马列毛真理独尊的幻像。

   

    其三,还原历史真相,广泛挖掘过往毛时代中华民族的灾难史实,建立各种形式的纪念馆,以历史教训警醒当下与后人,让人们在血泪事实前认清历史的方向。

   

    文章来源:动向2016年4月号

(2016/04/17 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场