东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
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今日微言(击蒙,辟马,看世界)

   今日微言(击蒙,辟马,看世界)

   

   【人生】生平短处多多,长处也不少,其中之一是很有耐心,颇为超脱,只问耕耘,不问收获。因为我相信,耕耘必有收获,积善必有善报,不报自身必报子孙,前人栽树后人乘凉。发言做事,只要经得起良知检验,世人误会又何妨,虽千万人吾往矣。有联自题曰:人尽喜新偏喜旧,世皆唯物独唯心。

   

   【击蒙】或说:“国防才是外交公正的后盾,尊严只在刀锋之上,真理只在大炮的射程内。”这是军事主义、武力主义、法西斯主义的观点,极其肤浅而反动。法西斯的刀锋之上,有何尊严可言;前苏联大炮的射程内,有何真理可说。瑞典丹麦诸国之国防力量微不足道,丝毫不影响外交公正和国家尊严。

   

   【辟马】无论主观意愿如何,赞肯、宣传马主义,都是对马党马制和极权主义最好的维护。由于马主义实践中罪恶累累,理论上错误多多,高度赞肯、真诚信仰者已经越来越少。这个@法律人王在照 作《马克思的无奈》,以马克思的知音自居,似乎颇为真诚。这样的文奴不易得,值得中宣部关注。

   

   【辟马】马克思主义的本质,是物质本位、经济本位、集体本位和恶本位。以物质为第一性,物质本位也;经济基础决定上层建筑,经济本位也;社会主义公有制,集体本位也;视恶为历史发展的动力,恶本位也。四本一脉相承,都根源于物本位,发展到恶本位,赋予罪恶以正面意义和价值,最为可怕。

   

   【辟马】“四本”之本质注定了马主义之邪。进了马门,任何人都会劣化,轻则愚昧不堪,重则凶狠无比,好人也会越来越坏;上了马路,任何国家、任何社会都会民粹化和极权化。马学最受野心家阴谋家和恶势力的欢迎,因为任何反人性、反人道、反人类的罪恶都可以从中找到冠冕堂皇的理由。

   

   【辟马】或说马克思主义的本质是辩证、奉献、公享、解放全人类。所谓辩证,实为混淆,最适合用来混淆和颠倒本末、是非、正邪、善恶等等;所谓奉献,实为利他主义,而且是伪的;所谓公享,实为共产和公有制,最容易通往极权、制造灾难的恶制;所谓解放,实为物化和奴役。

   

   【看世界】穆斯林社会即使世俗化,也深藏强烈的原教旨冲动,一旦条件成熟,就会原教旨化即极端化。闻土耳其准备全面伊斯兰化。土耳其议长Kahraman在议会中明确提出要重新制定伊斯兰宪法,彻底去世俗化。此是土耳其之不幸,亦非穆斯林之福祉也。

   

   【元朝】《琼州府志》载:“元文宗于至治间徙居琼州,时琼帅陈廉亨有侍女青梅,色艺甚美,文宗屡思得之,而竟不就。因赋诗云:自笑当年志气豪,手攀红杏寻金桃。溟南地僻无佳果,问著青梅价亦高。”元文宗是元朝第12位皇帝,这时虽被英宗流放琼州,仍是大元王爷,奈何不得一侍女,还不如马帮一小吏。2016-4-26

   

   【历史眼】或谓“中共革命成为赢家实为偶然”云。非也,中共造反成功实为必然,是国内国际环境和内因外因综合的必然,是反孔崇马和马列主义泛滥的必然,是历史的必然选择。反孔崇马导致文化道德逆淘汰,马列泛滥推动了中共的崛起壮大,加上苏俄的帮助和日寇入侵提供的机会,中共想不成功都不行。

   

   【土耳其】土耳其的未来不卜可知。穆斯林社会,世俗化的时候固然问题重重,去世俗化将更加灾难深重,这是伊斯兰教义和教法所决定的。去世俗化就意味着伊教政治化、政治伊教化的政教合一和极端主义,外给世界制造巨大麻烦,内给国民制造深度恐怖。

   

   【我见】或说:“如果儒学意识形态化的设想果真实现,则它将会沦落为现代条件下禁锢思想的工具”云,这是想当然。儒学意识形态化就是以儒立国,允执厥中,重树确立中道的道统地位和宪位。汉唐宋家天下,儒学意识形态化,也不曾沦为禁锢工具,何况现代条件下汲取了民主制精华的新礼制?

   

   【我见】一种学说意识形态化,会不会沦落为禁锢思想的工具和导致极权主义,要根据学说之品质而定。秦法家、马学意识形态化,必然禁锢思想并导致极权;儒学、自由主义意识形态化,则会导出政治和制度文明:自由主义导出民主制,儒学导出礼制。现代公天下礼制,优于古代家天下礼制也优于西方民主制。

   

   【击蒙】正人本无多,每闻一些正人正气凛然地说傻话,感到特别悲哀。这个段郎,论事颇有正义感,论理则一塌糊涂。“研究历史,不是道德说教而是智识启迪”这段话,把“诚实自省”从道德中分离出去,把“道德说教”与“智识启迪”对立起来,把忠奸善恶之辨归结为“都是你的错”的卸责和斥责。全混扯!

   

   【说教】说是宣说,阐述;教是教育,教化。道德说教是文化启蒙的重点,也是儒经佛典道藏的重心,其内核是三观:生命观(世界观)、人性观、价值观。道德说教的效果取决于三个方面:一是三观是否正确,二是说教者能否以身作则,言行一致;三是政治社会环境如何。说教者地位高低也是重要因素。

   

   【说教】很多人排斥、反对道德说教,要因有三:一是自身缺德,怕闻真理,就像黑暗怕光明;二是说教者缺德,言行不一,令人反感;三是文化缺德,如马学毛思本身就是反仁义、反良知的邪说,用它们来搞道德教育,纯属洗脑和下毒,不仅巧言令色假大空而已。

   

   【性善论】一些人明明是坏蛋甚至穷凶极恶之徒,却也会发起善心,作出善举。这不奇怪,这就是性善论的最好说明。本性良知,人人皆有,恶人之良知被恶习遮蔽,但并未彻底丧失,某些情况下还会起作用。德性圆满不容易,善根断绝也不容易;圣人罕见,从不起善念从不做善事的恶人也不多。

   

   【性善论】所谓善根断绝,良知灭绝,也不是真的灭绝,而是恶习极端深重,彻底遮蔽良知,良知再也不能起作用,就像太阳被乌云彻底遮住,透不出丝毫光亮。实质上太阳仍在。故大乘佛教认为,一阐提(善根断绝者)尽管非下地狱不可,但无量劫后仍有出狱乃至成佛的希望。

   

   【神圣】基督教认为,人活着的目的就是荣耀神。这个神改为良知就正确了。良知才是神,“圣而不可测之谓神”。人生最大的的目的和意义是致良知,格致诚正修齐治平,一切道德实践、政治实践和科学实践无不归结于此。良知化就是去世俗化,神圣化。致良知的最高境界是成圣,成圣即成神。2016-4-27余东海

   

(2016/04/27 发表)

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