东海一枭(余樟法)
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论语点睛:朝闻夕死真无憾

   论语点睛:朝闻夕死真无憾

   

   子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁篇第八章)

   

   孔子说:“早上得闻大道,晚上死去都可以了。”

   

   朱熹解说:“道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。朝夕,所以甚言其时之近。”(《集注》)以“事物当然之理”解释这里的“道”,过于浮泛肤浅。道是乾元道体,是天理良知,是仁之形而上。

   

   道有超越性,不仅超越贫富贵贱,而且超越生死。肉体身意识心皆无常,道心则是“恒久远”、“永流传”的常在不易之“物”。王阳明临终遗言:“我心光明”,说的就是此“物”。此是良知之光,明德之明,无相无迹,不可思议,难以言说。

   

   此“物”人人皆有。区别在于,君子闻知之,圣贤实证之,小人不闻不问不知不信。下学上达,就是要上达光明境。对此“物”,有些人是“生而知之”,如尧舜,天生就知道这一“天大的秘密”;但绝大多数人只能“学而知之”,通过儒家经典的学习,逐步信之解之行之,最后证之。

   

   死亡恐惧是人生最大的根本性的恐惧。有生老病死,是肉体小生命之常;无相大光明,是良知大生命之恒,是每个人的本质、本性和本来面目。闻此妙道,明白良知不灭、仁性生生之理,此生不虚度,亦可以在一定程度上克服对死亡的恐惧而超越之。见自本心,识自本性,与道同在,生顺死安,了生脫死,这是人生最大的智慧和幸福。

   

   听闻儒家正知见大道理,是一种机缘和幸运。能够“闻斯行之”,有机会付诸人生社会政治实践,当然好;即使半信半疑,或不能够践履,或此生没机会践履,听闻了,也是好的,也在八识田中种下了道种子,终究是会生根发芽开花结果的。最可怜是一生无缘闻道或闻道而大笑的人。

   

   朝闻道夕死可。可字下的准确。仁者惜生重死,并不乐死,可以不死绝不轻死,可以不死的时候一死了之,对亲人和社会和自己都不负责任。但仁者不怕死,义所当死或不得不死的时候,坦然接受天命安排。子贡说“大哉死乎,君子息焉,小人休焉。”张载说“存吾顺事,没吾宁也。”以死为安息,视死如归去,体现了大儒对“正死”云淡风轻的超然态度。

   

   因此,儒者不怕死,怕的是死的不是时候,没把意义和价值发挥到极致,怕的是生时没将心性尽到极致,死时没能成就良知的永恒光明。

   

   有人学儒学成了个烦恼重重的“怨天派”,其实是白学了。儒学是快乐的哲学,朝闻道夕死可,生死都可以超越,何烦恼不可断?自勉三联,一:朝闻夕死真无憾,厚载健行大有为;二:明心自可超生死,闻道犹如快朵颐。三:诗书满屋贫何碍,孔孟同心死不妨。

   首发2016-4-7《广西老年报》

   

(2016/04/18 发表)

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