东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[论语点睛:朝闻夕死真无憾]
东海一枭(余樟法)
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论语点睛:朝闻夕死真无憾

   论语点睛:朝闻夕死真无憾

   

   子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁篇第八章)

   

   孔子说:“早上得闻大道,晚上死去都可以了。”

   

   朱熹解说:“道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。朝夕,所以甚言其时之近。”(《集注》)以“事物当然之理”解释这里的“道”,过于浮泛肤浅。道是乾元道体,是天理良知,是仁之形而上。

   

   道有超越性,不仅超越贫富贵贱,而且超越生死。肉体身意识心皆无常,道心则是“恒久远”、“永流传”的常在不易之“物”。王阳明临终遗言:“我心光明”,说的就是此“物”。此是良知之光,明德之明,无相无迹,不可思议,难以言说。

   

   此“物”人人皆有。区别在于,君子闻知之,圣贤实证之,小人不闻不问不知不信。下学上达,就是要上达光明境。对此“物”,有些人是“生而知之”,如尧舜,天生就知道这一“天大的秘密”;但绝大多数人只能“学而知之”,通过儒家经典的学习,逐步信之解之行之,最后证之。

   

   死亡恐惧是人生最大的根本性的恐惧。有生老病死,是肉体小生命之常;无相大光明,是良知大生命之恒,是每个人的本质、本性和本来面目。闻此妙道,明白良知不灭、仁性生生之理,此生不虚度,亦可以在一定程度上克服对死亡的恐惧而超越之。见自本心,识自本性,与道同在,生顺死安,了生脫死,这是人生最大的智慧和幸福。

   

   听闻儒家正知见大道理,是一种机缘和幸运。能够“闻斯行之”,有机会付诸人生社会政治实践,当然好;即使半信半疑,或不能够践履,或此生没机会践履,听闻了,也是好的,也在八识田中种下了道种子,终究是会生根发芽开花结果的。最可怜是一生无缘闻道或闻道而大笑的人。

   

   朝闻道夕死可。可字下的准确。仁者惜生重死,并不乐死,可以不死绝不轻死,可以不死的时候一死了之,对亲人和社会和自己都不负责任。但仁者不怕死,义所当死或不得不死的时候,坦然接受天命安排。子贡说“大哉死乎,君子息焉,小人休焉。”张载说“存吾顺事,没吾宁也。”以死为安息,视死如归去,体现了大儒对“正死”云淡风轻的超然态度。

   

   因此,儒者不怕死,怕的是死的不是时候,没把意义和价值发挥到极致,怕的是生时没将心性尽到极致,死时没能成就良知的永恒光明。

   

   有人学儒学成了个烦恼重重的“怨天派”,其实是白学了。儒学是快乐的哲学,朝闻道夕死可,生死都可以超越,何烦恼不可断?自勉三联,一:朝闻夕死真无憾,厚载健行大有为;二:明心自可超生死,闻道犹如快朵颐。三:诗书满屋贫何碍,孔孟同心死不妨。

   首发2016-4-7《广西老年报》

   

(2016/04/18 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场