东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
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·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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·东海三不答
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·关于心物一元简答
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·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
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·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
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今日微言(70年,两头真,启蒙派)

   今日微言(70年,两头真,启蒙派)

   【补充总理】君子自强不息,不是要不要的问题。是君子必然自强不息,死而后已。这是天性使然,是天性勃勃不容已。在这一伟力的驱动下,君子想不自强、要自息下来都不行。同样,君子想做坏人坏事也做不了,天性已明,天命难违。要君子做坏事,比杀了他更难受。把学生培养成君子,教师大事毕矣。

   【补充】自强不息、厚德载物之德根源于天性,天性的光明有赖于儒家文化持之以恒的培养激发。对于泯灭天性的拜物教徒,领导人再怎么教导和强调,也是毫无作用的。另外,只有领导和教师明乎天性,以身作则,才能引导部属和学生逐渐自强和厚德起来。

   【历史眼】儒家以文明和野蛮作为华夷之辨的标准。除了华夷,更强调正邪、善恶、人禽之辨。战国时期,各国夷狄化越来越严重,暴秦则比夷狄更夷狄。夷狄不仁不义不文明,但未必反人类,暴秦则是反人类的邪恶政权,是一切人类之敌,不仅是华夏人,也是夷狄人之敌。

   【台湾】台湾警方陆续释放20名涉诈骗遭马来西亚驱逐出境的台湾嫌犯。如此轻纵罪嫌,暴露了台湾政府的民粹倾向和正义性之不足,不中正,被民意牵着鼻子走,甚至纵容罪恶,包庇罪嫌。国民党文化无根,政治无能,道德乏力,教化无方,若不能深入反思,争取脱胎换骨,难以摆脱从失败走向失败的宿命也。

   【击蒙】“在权力崇拜、人神崇拜的儒教中国,学者不过是阶下一条犬,知识不过是卖身的礼仪。”又是指马为儒,把马家所造的孽栽赃于儒家。类似诬蔑,铺天盖地。通过诬蔑儒家批判现实和通过批判现实诬蔑儒家的恶习,已经持续百年。无论主观意愿如何,客观上都是助马为虐,为马作伥。

   【矛盾】或说:“清政府的举措只是行政的改革而不是政治的改革,没有影响满洲帝王的体制。在君主立宪与共和革命的辩论中,立宪派渐处下风,越来越多的人主张革命。”这段话自相矛盾。君主立宪制与君主制性质大异,这就是根本性的政治改革。论道路之正确性和政治之正义性,立宪派远远高于所谓的革命派。

   【答客难】或问:一个是反极权的马克思主义者,一个是拥护极权的儒者,你选择谁?对方强调二选一,必须选。其实是个伪问题。儒者不可能拥护极权,拥护极权者必是伪儒;马主义就是极权主义,马主义者反极权,必无真实力,只有副作用,越反越极权。除非是假马真儒,因特殊任务暂居马家。

   【70年】“70年使用权”意味着买房也是租房,租期70年。这样的规定只有共产党敢作,却是公有制的逻辑必然。没有土地所有权,也就不能真正拥有房地产的产权。这件事特别明显地暴露了公有制的反动和反常。比暗中与民争利和公开抢劫民财更可怕,公有制从根本上导致民无恒产。

   【70年】土地所有权是财产所有权的核心。没有土地所有权,意味着所有国民都是临时居民,这对国民形成了最根本的人权剥夺和道德摧残。民无恒产,必无恒心,必无恒爱,必无爱国之心,必然离心离德。这样的国家,除非严重自闭,否则人才、财富和各种资源的外流将永无休止。

   【70年】愚昧是极权主义的沃壤,反儒社会最适合马列主义的成长。没有比知识群体反孔拥马更可恶可耻的,没有比弱势群体反孔拥马更可悲可怜的。弱势群体反孔反儒,无异于反对对自己的维护保障;拥护社会主义公有制,意味着拥护对自身的人权侵犯和财产剥夺。

   【佳联】非常喜欢严复自题书房联:“有王者兴必来取法,虽圣人起不易吾言”。联语取自《孟子•滕文公上》,一曰:“有王者起,必来取法,是为王者师也。”一曰:“圣人复起,不易吾言矣。”唯严复学养有限,见识浅陋,中学西学皆半吊,以此联夫子自道,未免狂妄。

   【纠偏】《了凡四训》中峰和尚说:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人,詈人皆善也;有益于己,则敬人,礼人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。”此言貌似高标,其实大偏。自他不二,利己利他一体同仁。只要无损于人,利己也是善。

   【人生】很多年来坚持一个好习惯:每天不空过。无论怎样忙,每天都要读一点好书,写一点东西,想一点问题。孟子说:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”学习、思考和觉悟的快乐,植根于良知,深刻而恒久。独乐乐何如众乐乐,把我所思所得记录下来传播出去,让更多的人享有理义之乐,可谓乐上加乐。

   【启蒙】没有启蒙派就没有共产党。启蒙派又可分为北狄派(马列派)和西化派。两派政治立场大不同,但在倒孔反儒这一点上高度一致。儒家与马列主义存在着无法调和的原则矛盾,是共党逐鹿中原最大的文化障碍。在文化上,启蒙派成了事实上的共党先锋和民族罪人。所谓启蒙,实为愚民和造孽。

   【启蒙】绝大多数启蒙派,开口便错,落笔多误,著作等身等于作孽等身。百年来启蒙著作浩如烟海,其实是罪孽浩如烟海。那些至今还在继续反儒崇马的老知识分子,可怜可悲又可恶,用得上孔子那句话:老而不死是为贼。没有毛氏和红卫兵,真对不起这些贼子。

   【开蒙】居然还有人赞美底层的淳朴善良。政治如此之恶,制度如此之劣,官德如此之坏,强权如此之横,高层如此之下流,意识形态如此之反常,弱势群体怎么可能洁身自好?桀纣之民必然道德败坏。这种时候泛泛赞美弱势群体,不是淳朴过头不知有汉,就是别有用心讨好民众。

   【赞同】关于姐夫问题,洪老说了几句公道话,其中有一句说的特别好:“中共的责任和习近平的责任,可以而且必需区分清楚。”在反孔灭儒这个问题上,更应该分清楚毛氏的责任、中共的责任和习近平的责任,这里不能搞株连,习不需要为毛氏和中共的历史罪恶背黑锅。

   【日本】对那些为日本地震而欢呼雀跃、幸灾乐祸的马邦人,我深深厌恶而引以为耻。这不是夷狄不是禽兽,而是禽兽不如。2016-4-17

   【态度】支持革命,但不支持毛式的马列主义的革命,那是造反作乱;也不支持孙式的民族主义革命,其正义性不高。我只支持儒式革命,如汤武革命,刘秀革命。支持民运,前提是民主运动必须接受儒家文化的指导。现在的民运派反孔反儒倾向太重,文化道德水准过低,不堪为伍,不足与谋。

   【两头真】或认为,批判“两头真”会影响一些老人家说真话的积极性,还是要鼓励为主。答:当然,对任何说真话者都应该鼓励并不咎既往。我只是对“中间不真”表示遗憾,并不否定“两头真”的意义和价值。一些老人家晚年讲真话,是因为思想觉悟道德觉醒,也是自赎其罪自积其德,不至于因此就缩回去也。

   【辟毛】看到过多个因与毛氏长得像而拼死拼活要认爹的故事,不由得失笑。若是真的毛子,隐姓埋名都来不及也。对这个大灾星,天怒之大,人怨之深,不可思议。毛活时,亲人和儿子已遭天诛;毛死后,妻子和亲信即被人灭。所谓的孙子似真似假又是傻子,故能苟延残喘,否则早已被仇家或官家弄死也。2016-4-18余东海于广西

(2016/04/17 发表)

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