东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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·先行者的命运及法西斯的软弱
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·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
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今日微言(不要妄誉,不要妄毁)

   今日微言(不要妄誉,不要妄毁)
   
   【辟马】孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为四端,四端若无其一,便非人也。马克思著作中大量篇章,彰明昭著地暴露着其人四端俱绝,彻底非人。完全可以盖棺论定:马克思非人,马主义是非人的学说,马主义指导出来的,党必恶党,国必恶国,社会必恶社会。
   
   【辟马】“马主义指导出来的,党必恶党,国必恶国,社会必恶社会。”这是历史性的铁判,纵是众神诸佛,无法更移分毫。要改党救国,改良社会,就必须彻底去马,这也是天理人心的必然,历史的必然。百年一轮回。中国的时间,从“打倒孔家店”结束,又将从“打倒马家店”、 重建儒家圣殿而重新开始。


   【民主】民主追求失败,根本原因在反儒。反儒即反常,在一个反常的社会,任何好制度都不可能建起来,礼制固然不可能,民主制同样不可能。反儒反常的社会必是全面极端逆淘汰的社会,能成功的必是最坏的人物和势力,所建立的必是最坏的制度。略好一点都不行,都立不起或稳不住。
   
   【标准】判断中共领导人优劣,文化倾向是第一标准,其它方面仅供参考,是否清廉更是次要,没有污点也得尽量染一点,否则就没机会上升到高层。在文化上,中共领导人立足点都是马家,然各有倾向。倾向法家者劣,如毛氏;倾向西学者一般,如胡赵;倾向儒家者优,唯习近平先生。
   
   【新乡愿】习近平一边强调坚持马主义信仰和立场,一边说孔子和儒家的好话。提出“儒马兼爱”论的学者,显然是在逢君之好。殊不知儒马的矛盾源于三观的对立,具有不可调和性。人为强行调和,在政治上或是一时不得已,在思想上则纯属乱弹琴拉郎配,不伦不类,不三不四,徒留笑柄。
   
   【新乡愿】习近平坚持马主义,暴露了思想的局限性,或有其政治苦衷,是不得已而言之。对此,文化人若能直言批评,自然最好,否则可以避而不谈,万万不能苟同和逢迎之。别说习先生,就是释尊老子重来,也不能让孔老夫子附和马克思,不能让圣贤君子接纳拜物教。
   
   【新乡愿】东海兼通儒学马学,但爱儒憎马,爱憎分明。“兼爱儒马”说,不是思想通奸而是强奸,是马家学者即拜物教徒对儒学无知无耻的强奸。要重建中华,就必须“打倒马家店”,让这些拜物者和新乡愿,与贪官恶吏一样成为过街老鼠。
   
   
   
   【乡讪】论事论理,是则是非则非,对则对错则错,苟同苟异都不行。乡愿是苟同,同乎流俗合乎污世;一些人则苟异,故意标新立异唱反调。如对习近平,体制内普遍苟同,一味吹捧;民运派喜欢苟异,一味反对,连习做对的事说对的话也反对,如反腐和尊孔(反腐的选择性和尊孔的有限性是另一回事)。
   
   【乡讪】乡讪这个词是杨雄所创。他说:“妄誉,仁之贼也;妄毁,义之贼也。贼仁近乡原,贼义近乡讪。”妄毁即乱骂,诋毁好人好事和正知正见。百年来知识界妄誉妄毁都很流行,赞美马列斯毛是颂贼,典型的妄誉;批判孔孟程朱是辱圣,极端的妄毁。正人罕见正义缺席正道不通,乾坤颠倒于斯而极。
   
   2016-4-12余东海
   
   

此文于2016年04月12日做了修改
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