东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(反腐加速和祸从口出)]
东海一枭(余樟法)
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(反腐加速和祸从口出)

   今日微言(反腐加速和祸从口出)

   【击蒙】或说:“政府是办事的。中国领导人讲话太多,思想太多。出思想是民间的事,不是领导人的事。”大错。中国领导人思想不是太多而是不良,总是散发着集体主义、民粹主义的臭味。领导人最需要正理正见正确的思想。歪理邪说、妄语巧言半句多,正常、正确、正义的话则多多益善。

   【习学】有权不用过期作废这句话作正面理解,用于惩恶扬善,同样成立。权力都有一定保质期和衰退期,尤其是特殊时期的高度集权,基础不牢而责任重大,风险也极大,又容易衰退。故无论是反腐打黑的破坏还是修宪改制的建设,都应一鼓作气霹雳手段迅速推进。一迟缓成千古恨,再回头怕没机会也。

   【东汉】推崇宋朝没错,但因此而否定元明清和贬低汉唐,则大错。元明清为中华偏统,逊于宋朝,此姑不论,汉唐与宋一样属于儒家王朝和中华正统,具体层面各有优劣,但整体品格与宋朝旗鼓相当。比起宋朝来,东汉的政治品质和社会风俗之美犹有过之。如果宋朝打八十分,东汉可以加五分。

   【三观】或谓:“世界观可以物本,但价值观必须是仁本的。”非也,物本世界观导不出仁本价值观来。三观之中,世界观最具根本性和决定性,也决定着人生观价值观。物本主义世界观只能导出物质主义价值观,自然而然,必然如此,别无选择。仁本主义价值观只能根源于乾元主义世界观。

   【徐元梦】尊师重教是儒家传统,清朝也能遵循。康熙责打徐元梦一事不足以否定清帝之尊师和清朝之儒化。事载《国朝耆献类征》:“康熙十七年秋,上御瀛台教皇子射。公不能挽强,上怒……命朴责”云。清初重骑射,徐是旗人又为皇子傅,“不能挽强”有违祖宗家法,故惹恼康熙。康熙对宗室亲贵和旗人极严。

   【气本论】在世界观层面,气本论非究竟。世界万物皆一气显化没错,《鹖冠子》说:“天地成于元气,万物成于天地。”《白虎通义•天地》说:“天地者,元气之所生,万物之祖也。”然元气仍属形而下,元气成于乾元,乾元第一性,这才是宇宙生命之本。

   【道与气】或说:“乾元天之性,坤元地之性,有天方有乾元之性,无天则乾元不显,天地莫非阴阳,阴阳生于太极,太极方为宇宙第一义,乾元只为太极之阳仪”云。答:“有天方有乾元之性”应倒过来,有乾元方有天地万物。乾元是形而上之道体,从来隐而不显。宇宙一元即乾元,乾元涵盖坤元。乾元即太极。

   【道与气】形而上与形而下不二,即道器不二,气亦属于器,故乾元与元气不二,即道气不二,非是气外或气中别有一物曰乾元。然复须知,道是气之显,气是道之资,道无方无体,所谓神无方而易无体,故能神而不测,生生不息。气是道之初显,宇宙万物祖于元气,是道之大显。

   【道与气】物有本末,事有终始。乾元就是宇宙万物根本之根本,元始之元始。易经说:“大哉乾元,万物资始乃统天。”意谓天地万物都借由乾元开创并接受其一元化统率。易经说“乾知大始”,乾元总负责万物的创始创生,宇宙万物一统于乾元。气为万物之本,道又为气之本。故道本论才是究竟彻底,彻法源底。

   【补充】陈丹青说“国民素质低下是百年革命的深刻报应”,颇有见识。然复须知,百年革命又是倒孔反儒的深刻报应。所谓革命则须具体分析。民族主义革命,正义性就偏低;马列主义革命,由乱臣贼子领导,愚民暴民参与,纯属作乱造反,不仅反政府,更反社会、反文明、反人道乃至反人类,反常而反动。

   【文革】电邮看到一篇文章题为《文革与日寇侵华谁更恐怖?》作者任迺俊,结论是:文革灾难带来的恐怖更深重。很赞同这个结论。

   【文革】草菅人命、危害人身可恶可怕,草菅人心、毁坏人性更可怕更可恶,所以毛贼比日寇更可怕更可恶。与日寇比,毛贼不仅害死的人超多,制造的人道灾难超重,而且毁我文化、灭我中华、掘我孔墓、坏我人心,把人变成鬼,把绝大多数中国人变成了癫狂凶残的魔鬼。

   【言论权】对于民众,言论问题必须言论解决;对于教众,言论问题可以教规解决。对任何人,言论问题都不能法律解决,更不能暴力解决。民众有异议妄议的自由,教众须接受教规限制,自由度相对较低,但也不至于以言入罪。教众妄议,最严重的处罚是开除教籍。

   【言论权】“教众妄议,最严重的处罚应是开除教籍。”这是教导拜物教的,但也适用于宗教。以思想观点入罪,以异议异见为罪,言论问题暴力和武力解决,对不同观点的信众教徒施暴甚至杀害,这是邪教的一大特征。

   【赶超】赶英超美,对于马邦来说纯属做梦,乌龟追兔,望尘莫及,遑论赶超;但对于中华来说,则是理所当然的,快则百年,慢则三十年足矣。论文化品质和道德资源,主导中华文明的仁本主义,优于主导西方文明的人本主义,就像君子人优于一般善人一样。

   【世界性】无论政治还是宗教,世界性不是真理性的保证书。病毒和瘟疫有世界性的,思想瘟疫和精神病毒也有世界性的。殷鉴不远,马克思主义就曾是世界性的,然三观全错,知见俱误,堪称古往今来第一邪说,哪有丝毫真理性可言?

   【击蒙】或说:“从道光八年到道光二十三年的广州知府和广东学政都应该砍头。要是他们稍微放放水给洪秀全一个秀才的功名,很可能不会有后来绵延14年兵连18省的大祸。”非也。洪杨祸发,因素是综合性的,错综复杂,焉能归责于知府学政科举时的严格把关?如果洪氏也能中秀才,清朝未必能维持到洪祸起。

   【纠正】《史记》记载:“崇侯虎谮西伯於殷纣曰:西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。帝纣乃囚西伯于羑里。”或将“谮”理解为告密,说崇侯虎就是告密者。谮是诬陷、中伤义,非告密也。西伯积善累德和诸侯皆向之,皆非机密事。崇侯虎无密可告,只能恶意诬陷之。

   【民德】人民确实不行,不是这一届不行,毛时代开始就不行,用陆贾的话说,桀纣之民,比屋可诛。世风日下,恶民众多,是因为教化不行,政治不行,真正可诛的是其君其臣,当国诸公。下梁正不正取决于上梁,民德取决于君德官德政治道德,古今中外没有例外。

   【看世界】西方现代化的成功和现代文明的成就,建立在人本主义思想基础之上,这也是美国强盛的根本因。通过文艺复兴运动和启蒙运动,人本主义革了神本主义的命,同时又以政教分离的方式,将神本主义传统有限保留于宗教领域,就像汤武革命成功之后保存二王之后一样。

   【看世界】“丧心病狂的布鲁塞尔爆炸之后,我们是时候感到羞耻了,别再假装恐怖分子是极少数。”沙特女主播这段演讲值得西方学习。在对待穆斯林问题上,西方政府有绥靖主义倾向,知识群体和民众则羞恶之心、是非之心不足,恻隐之心乱发,都是良知不明的表现。西方将继续为此付出代价。

   【慎言】祸从口出,至理真言。有时语言文字所造之业重于杀人。孔子说,杀人之罪止于其身,一般不会连累子孙;“诬文武者,罪及四世。”诬蔑文武诋毁圣贤,其罪孽会影响到第四代,会恶化重孙子的命运--如果还有机会传承到第四代的话。乱说话乱写文章者,往往不知道自己无意中造下了多大的孽。慎之哉!

   【慎言】慎言是不要妄言,妄言容易祸从口出。真言则功德很大,多多益善,即使逢凶,也易化吉。而且为真言而遇难逢凶,后福无穷。真言包括真理和真话。当然,说真话也要注意时机和方法,更不是大嘴巴地什么都往外倒。几事不密,为人做事之大忌,容易坏事招祸。故易经强调君子慎密。

   【慎言】道光帝长子奕纬之死,就是祸从口出。奕纬不耐老师教导,怒称:“要是我将来当了皇上,第一个把你杀了!”老师愤愤向道光告状,道光叫人传奕纬来,怒斥并踢了几脚,没想到踢到奕纬下部,医治无效而死。奕纬之死,《清史稿》语焉不详,上述说法载于一本《老太监的回忆》的书中,真假莫辨。

   【慎言】如果说的是真言,又注意时机,不涉及几事,就不用担心祸从口出。相反,那是德从口积,善从口积。妄言妄语罪业极大,真言真语则善业极大。君不见历代圣贤君子,无不精思明辨婆心苦口,勤于说法乐于著述。这是传道解惑、立人达人的必要,也是自立自达、成德成圣的法门。

   【慎言】大多数毛派知识分子并没有亲自杀人放火作恶犯罪,却大量死于非命,就是祸从口出的最好说明。它们的灾祸就是语言文字所感召。诋毁圣贤,诬蔑圣经,鼓吹民主主义马列主义,赞美暴君暴政民众暴力,都是造孽,罪孽比杀人放火更严重。说一声报应太沉重,但我不能不真言直说,这就是报应!2016-4-10余东海

(2016/04/10 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场