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·图片:曾宁
·图片前排左起:曾宁,许万平,李任科,卢勇祥,全林志。后排左起:陈德富,方家华,吴郁,徐国庆,廖双元,张重发,薛振标,莫建刚。
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薄熙来的悲剧,什么是毛左脑残?

什么是毛左脑残?我曾经进过一个极其极端的毛左脑残群。群名在这里就没有必要透露了。还标明什么法律与亢奋?这些人完全就没有正常的认知能力。一旦看见有认同自由人权民主宪政的人士进入?这些人就会像打了鸡血一样疯狂的扑上来撕咬!完完全全的就是一副红卫兵和义和团的嘴脸!动不动就国家利益?动不动就誓死保卫钓鱼岛?动不动就一定要武力解决台湾问题? 动不动就反美反帝? 而且,十分的认真,发自内心,十分的癫狂,疯狂,真诚,诚恳。完全就不是要和你讲道理,而是一副喊打喊杀,恨不得立即就要杀尽天下所有的不同意见的气焰。结论:如果一个文明人试图要和生活在石器时代的原始人讲道理,恐怕是一件十分困难的事?而向萨达姆金三胖这样的流氓强盗也只能够听得懂枪炮的声响!曾宁[呲牙][微笑][憨笑]
   
   四人帮为什么一定会完蛋?因为四人帮一定要置他的对立面于死地!因此四人帮完全就没有和他的对立面,可以相互妥协的空间、余地,以及可能性?结论:正是因为四人帮的咄咄逼人,才导致了四人帮的最终覆亡。历史是不是有着惊人的相似之处?你不弄死对方?对方就要弄死你呀! 这就是专制体制的悲剧性价值所在! 曾宁[微笑][呲牙][憨笑]
   
   孔子的"施仁政""仁者爱人"害人啊!

   有人说,唯有"仁"才能拯救自由? 瞎扯!
   自由才是最大的"仁"!
   自由都没有还谈什么“仁不仁”的?
   “仁者爱人”,“施仁政”?
   怎么个"仁者爱人","施仁政"啊!
   "仁者"是谁!谁来"施仁政"?
   "仁者"是包括皇帝老儿在内的理想人格?
   这不特丑陋?特滑稽?特荒唐吗?
   圣人完人在哪儿?这世界上有吗?
   至于“施仁政”!
   谁来"施"啊!
   皇帝老儿来“施仁政”?
   用现在的词叫做统治者、执政者来“施仁政”?
   由皇帝老儿,统治者、执政者,来"施仁政"?这不空想、幻想吗?
   这不奴隶幻想奴隶主把自己当人吗?
   扯远一点。
   美国民众有了选举权,美国总统"施"的就叫"仁政"。
   曾宁
   2015.12.27
   
   【骂人得这样骂】 狼是要吃羊的,而且不需要任何理由和借口!这就是畜牲世界的自然法则!人类社会的理性之光,就是能够做到把权力关进制度和法律的笼子!哪些把自己的国人和国民当做绵羊的豺狼无疑于也就是牲口和畜生!曾宁[微笑][呲牙][憨笑]
   
   孔子的"施仁政""仁者爱人"害人啊!
   有人说,唯有"仁"才能拯救自由? 瞎扯!
   自由才是最大的"仁"!
   自由都没有还谈什么“仁不仁”的?
   “仁者爱人”,“施仁政”?
   怎么个"仁者爱人","施仁政"啊!
   "仁者"是谁!谁来"施仁政"?
   "仁者"是包括皇帝老儿在内的理想人格?
   这不特丑陋?特滑稽?特荒唐吗?
   圣人完人在哪儿?这世界上有吗?
   至于“施仁政”!
   谁来"施"啊!
   皇帝老儿来“施仁政”?
   用现在的词叫做统治者、执政者来“施仁政”?
   由皇帝老儿,统治者、执政者,来"施仁政"?这不空想、幻想吗?
   这不奴隶幻想奴隶主把自己当人吗?
   扯远一点。
   美国民众有了选举权,美国总统"施"的就叫"仁政"。
   曾宁
   2015.12.27
   【曾先生,你對孔子的仁還沒有真正理解。大卫】
   【愿听其详。曾宁】
   【仁,两人成仁,人和人之间的关系。仁的学说是孔子思想的核心。曾宁】
   【 不與腐儒共空間。這是我的原則。 曾宁 批孔,是中國知識人的良心。 曾宁 孔儒除了幾個"樂乎",常識,就沒有一句人話。转】
   【 我這裡沒有時間詳細說明,只是指出仁的真正含義是人性,以人性和自然性的共生共存,即天人合一!孔子的仁,用現在的話來說也包含了人權。大卫】
   【 孔子那时代,还没有皇帝,他说的国君是老板,天子是总统。 老板施仁政,没有错。】
   【 高举及附和孝、儒、国学治天下者,五行有母缺爹。欧阳懿】
   【 一针见血[强]孔子的“中庸之道”以及上智下愚等等狗屎学说,为何被历代封建帝王统治奴役人民大众所用?我想一个能够尊重常识的人都应该不言自明。转老妖】
   【 很多人对此很不以为然呀![呲牙][呲牙][呲牙]曾宁】
   【@文昌市郑酋午 @曾宁 。现代社会谈人权自由,需要的是宪政,宪政下也才会有仁政。这是政治层面理解的仁。除此之外,还有其他层面理解的仁,比如哲学伦理心理,心理层面理解的仁,即是爱人。这爱人之仁也很难做到,但不能不提倡,总不能提倡做人要不仁不义吧?】
   【@道解天下事 @曾宁 美国是不仁的社会,怎么可能行仁政?美国行的是道,是法治!】
   【如果中華文化不好,應該徹底反中華文化,五千年的中華文明應該推倒重来,那麼中國人統統應該殺光,除了漢奸賣國賊!大卫】
   【可批不反。批判正常,反倒未必。反也可以,只要更好。曾宁】[微笑][咖啡][握手]
   
   【鲁迅和胡适】鲁迅和胡适两人都试图为中国找到病根并开出药方?鲁迅侧重于人性和文化,胡适侧重于文化和制度。作为破坏者的鲁讯不可谓不成功,作为建树者的胡适却开出了自由主义的药方。人类社会的一切现象都是文化现象,居于一个族群核心地位和中心层面的是其政治文化。政治制度,更是居于一个族群和一个国家核心地位和中心层面的重中之重的文化。人的骨髓里流淌的是文化的血液, 有什么样的文化及其价值观,就会有什么样的个体及其族群。文化及其价值观,是一个个人乃至一个族群的根。曾宁[微笑][呲牙][憨笑]
   
   在中国的文化,中国的社会,中国的环境里,个人、个体,是没有地位,没有价值的。个人,要服从所谓的国家。个体,要服从所谓的集体。国家,不过是某个人,某个家族,或某个集团的私天下。集体,不过是以“民”、“人民”的名义,抹杀、淹没个体或个人的价值和权利。每当出现“国家的利益”、“民众的利益”高调、高涨的时候?一定是有某种见不得光的黑暗或罪恶,显现或爆发的时刻!曾宁[微笑][呲牙][憨笑]
   
   专制,就是整齐划一,鸦雀无声,全部一个声音,全体一个调门。民主,就是七嘴八舌,各唱各调,莫衷一是,众说纷纭。民主好啊,民主必胜!专制必亡!因为,民主符合人类自由的天性,而专制是对人类自由天性的扼杀。曾宁[微笑][呲牙][憨笑]
   
   未来中国社会的走向及变局只有两种可能性
   1:整个社会持续腐烂下去,人心、人性的腐烂,人心的离心离德,文化及价值观念崩溃、坍塌,整个社会被撕裂,最终四分五裂。
   2:持续不断的自下而上的民间压力,自上而下的适应性被动式被迫性变革,社会有序良性转型。
   第一种可能性大,第二种可能性小。
   因为,第一种可能性正在发生。
   第二种可能性则必须建立在这样的基础之上,即:执政者起码不能够反公民社会和反普世价值。
   因为,反公民社会和反普世价值,则意味着执政集团完全拒绝社会的现代转型!
   意味着中国社会在骨子里,内瓤子里仍然停留在古代中国社会状态!
   如此这般整个中国社会还算有有序良性转型的可能。
   因为,现代社会即公民社会!
   普遍性、世界性的价值,即普世价值!
   具有普遍性,放之四海而皆准的价值,即普世价值!
   有必要再强调一下。
   观察和判断执政者是否有变革的愿望?
   一个最重要的指标就是:
   是不是反公民社会? 是不是反普世价值? 是不是接受公民行为?
   以及是不是接受普遍性世界性的价值?
   曾宁 2015.12.27
   
   没有人的个体的自由和权利?就没有现代化和现代社会!当人类社会处于她的婴幼儿时期, 从呱呱坠地,襁褓之中,蹒跚学步,到咿呀学语 ,人或许离不开父母,离不开领袖,离不开君王。但当人类社会逐渐地长大成人,成长,成熟,成功,一个生命逐渐的拥有了独立的人格,个体的自由和天赋的权利,这应该是被视为一个社会成熟的标志,以及一个社会区别于蒙昧和黑暗时代的现代化和现代社会的内容。曾宁
   
   【关于杨恒均】对杨了解不多。杨的文字,应该说还是有启蒙价值的。但至今不清楚杨都有一些什么主要的观点或见解。杨自己的定位似乎是改良者?至今没弄明白杨为何爱故弄玄虚和自称朝中有人?我们都知道中国的问题灾难深重,既有现实的原因,又有历史的因素,更有文化的根源?难,在中国做事情难呀!尤其是你想把事情做成?如果有人要指称另一个人贩卖虚假的希望?你还真的是很难找到恰当的语言来予以反驳的!曾宁[呲牙][憨笑]
   
   释永信,“释”放了某种“永”久性的“信”号。佛教完了,佛教文化完了,佛教和佛教文化也就到我这个不争气的“释永信”花大和尚这里到此为止了。“裆”性咋就硬是战胜不了人性呢?[呲牙][憨笑]
   
   【不怕坏蛋做坏事,就怕坏蛋有文化】一个坏蛋,如果手里面是一把菜刀,其危害的恐怕也就是几十百把号人。一个坏蛋,如果手里面拿着的是一个炸弹,其危害的恐怕也就是几百千把号人。一个坏蛋,如果披上了某种主义的外衣,其危害的恐怕也就是几千万上亿人口。可见,不怕坏蛋做坏事,就怕坏蛋有文化。比如,马列希斯毛。结论:如果一个人的世界观是根本错误的,那么这个人的能力越强大,其给社会带来的灾难和给世界造成的祸害也就越大。曾宁
   
   【一个坏蛋,拿一把菜刀,抢劫了一串项链,就是罪犯。一个坏蛋,披上了主义的外衣,把天下抢在了自己的手上,就成了国家的主席。国人啊,一定要擦亮你们的双眼!明辨是非,拒绝愚昧,防火防盗从防范有“文化”的坏蛋开始!曾宁[呲牙][憨笑]】
   
   【薄熙来的悲剧】薄熙来,薄熙来的父亲,薄熙来的母亲,几乎一家人都是极权的受害者。薄熙来和薄熙来的父亲,既是极权的受害者,同时又是极权的施害者。天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。薄熙来为了自己极端的无所不为的权力,就可以把民众作为自己手上任意捏拿,胡作非为摆弄的棋子,明知其所作所为有违历史大势世界潮流,却还要固执地死抱着把国人当做可以任意愚弄糊弄摆弄蹂躏践踏的对象,抱定我不入地狱谁入地狱的极权想法,最后身败名裂 , 甚至可能死无葬身之地, 不能不说是其个人及其背后的愚民文化的极大的悲剧。曾宁
   
   【累,一个面无表情,一个心里这个难受劲。不乐意,拉倒吧!周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨!八抬大轿把你抬来,参加配合政府的演技,你就这样的表情?曾宁[呲牙][憨笑]】
   
   也谈《千人之诺诺,不如一士之谔谔》。这可既不是逆天,也不是剧情大反转。 魑魅魍魉,文革大批判, 奸臣奸佞,忠臣谰土,君臣关系,这可都是些什么从地底冒出来的名词词汇?偃旗息鼓,停战休兵?两派交战,胜败明显。一方是咄咄逼人,大举进攻,另一方是处于守势,甘拜下风。坏人依然当道,“忠臣谏士”受气窝囊!曾宁[呲牙][憨笑]
   
   毛和邓的根本不同? 常常有很多人怀念毛时代,有必要稍稍分析一下毛和邓的根本不同。 如果说毛时代是一个神权政治的时代,那么邓时代则是一个重新撕开了中国社会世俗化口子的时代。在毛时代,是一个政治权力,无所不在,无处不在,无时不在,无刻不在的时代。而邓时代,这种无所不能的政治权力,则由于市场化的经济改革,受到了挑战,冲击,而有所松动,弱化。毛时代貌似人人平等的背后,实际上是人们的生活,社会生活的方方面面,都要看毛神圣的脸色,毛的心情行事。而邓时代,看似全面腐烂,全面腐败的背后,起码这种腐败、腐烂,还多少有通过政治变革和制度建设,而得到解决的此许可能,虽然这种可能性是微乎其微, 但还不是绝不可能。 而在毛时代, 庆父不死,鲁难不已, 任何变化的可能性则是绝不可能。在毛时代,你真的是一无所有,除了三呼万岁,穷革命,瞎折腾,窝里斗。而在邓时代,你可能多少,还有一点资产,有一点空间,虽然人们开始疯狂地追逐金钱和利益。但极权已经松动,变化已经开始。曾宁

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