宗教信仰

《推背图》归序全解
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太白经天,秦王加冕24:真机3:佛灭道-节外生枝《遥视历史问天机》第五部第

   太白经天,秦王加冕24:真机3:佛灭道-节外生枝《遥视历史问天机》第五部第六章

   图:极力阻拦李渊灭佛灭道的萧瑀(网路图片)

《遥视历史问天机》

第五部《历史与预言》

第六章 太白经天,秦王加冕

   第五节 太白昼见的真机3

   (接前文)

(二)灭佛灭道 节外生枝

   李渊取代隋朝建立了唐朝,和他姨夫杨坚取代北周建立隋朝非常相似,但是李渊却没有姨夫信佛的传统。

   隋文帝杨坚可以称得上是一代英主,北周灭佛的政策被他废除,佛教大兴,杨坚顺天应人,开创了开皇盛世。而李渊,我们看到他耳软心活,打击李世民昏招叠出,治国无方,任宠臣和妻妾家属在京城横行霸道,连功臣都害怕三分。武德九年(626年),又开始考虑灭佛的“国家大计”——那时,全国信佛的人比例很大,特别是南方。灭佛的缘起,是太史令傅奕的奏章。

   早在武德四年(621年)六月,傅奕就上奏《请废佛法表》,痛斥佛教为“胡佛邪教”,请求废除。因群臣反对,李渊没采纳。

   武德七年(624年),傅奕再次上《请除释教疏》,主张禁断佛教。这次李渊又令百官辩论——他就是没主意,看哪头能胜了,他就站到哪头去。信佛的中书令(相当于宰相)萧瑀极力反对,但是,傅奕慷慨激昂、巧舌如簧,最后萧瑀竟然无言以对,合掌当胸:“地狱所设,正为此人!”当时还是反对者占多数,认为朝廷不要干涉老百姓的信仰,李渊一看,作罢。

   有人说:傅奕不是密报三次太白昼见的天象的人么?他懂天象,能预知“太白经天,秦王当有天下”,他肯定是敬天信神的,怎么还谤佛呢?

   他是信神,尊崇儒家教导,因为儒家后来也融入了道家的天人合一、天人感应思想,但他不信佛也不信道,特别是反对佛法,认为夷狄外邦的邪说。

   我看到傅奕当时极力灭佛的真实心理,一是他不信佛,二是他想以此树立一个政绩,以扬名史册。但是两次灭佛无果,又羞又恼。下定决心再做一搏。

   这次他总结了以前失败的教训,也摸透了李渊的脾气,你不是就看哪边风硬就哪边倒么?他私下游说了很多大臣支持自己,做了充分的准备。

   武德九年(626年)五月,傅奕发起了最大的灭佛攻势,又是慷慨陈词,激战群臣。而此时群臣知道辩不过他,反对声浪不高。

   为什么大家辩不过傅奕?因为佛法、道法都是超常的法,超常的法,比如因果报应,不是在人间能马上体现的,而傅奕就给李渊讲世间的常理,抨击那些看不见、摸不着的天理,特别是拿出南北朝时期梁武帝崇佛的悲剧:“佛教在家破家,在国破国!”真让大家无言以对。因为梁武帝在内部乱法的例子太有迷惑性,直到今天,我们在上一卷才揭开真相,当时又没有高人在,所以傅奕才能迷惑住大家!

   其实,“真理越辩越明”——这话不对。

   真理不是辩论言辞、技巧赢来的,而是要靠心去静静体悟的。真理的探寻者,心在体悟天道之中;而辩论者,心思用在辩论技巧、口才上,怎么抓人家小辫子上,这样的心态能悟得天道么?

   所以,历史上很多次大辩论,都以真理者一方失败告终。《道德经》中阐述:“大巧若拙”、“大辩若讷”、“大音希声”、“大白若辱”,也有这个道理。

   这个问题,最早可以追溯到我们在《遥视历史问天机》第一部《神迹相伴看孔子》系列文章中讲述的:孔子和少正卯的辩论,以孔子“敌不过”少正卯的口才而告终。其实,孔子讲的是至理,心里清楚却拙于辩才,而少正卯是口若悬河的狡辩。外人却看不出来,所以弄得孔门弟子纷纷跑到少正卯那里听讲,孔子却无法管束。

   有些史料说孔子做代理宰相,7天就杀了少正卯[6] [7]……

   

   (未完,待续)

(2016/03/26 发表)

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