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我们为什么需要圣经?圣经有什么用处?

   圣经在提摩太后书 3:16-17 中是这样说的:
   “圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”
   
   以上引用的提摩太后书 3:16-17,其传达的第一部分信息是,圣经的确是有益有用的。用处是什么?“教训、督责、使人归正、教导人学义。” 下面我们就来一一讨论这几个方面。
   1. 教训


   
   提摩太后书3:16-17 中提出的圣经的第一个用处是教训、教导。这一点尤为重要,因为在有关 神的各种问题上人们服从的通常是各自的传统,或者在各自教区中被承认的“正确的宗教信息来源”。因此,对许多人来说有关 神的教导都是由牧师、家人或学校等处得来的。倘若是按照圣经来教训,这些来源本身并都没有问题。然而,遗憾的是从这些来源接受教训时情况往往不是这样。虽然这些来源的教训可能是虔诚的、由衷的,可是这样的教训也是错误的,原因是它们有违于 神在圣经中给出的教训。
   
   救赎的主题是用圣经来教训人的一个例子。圣经对这个主题的解答非常清楚:
   
   罗马书 10:9
   “你若口里宣认耶稣为主,心里信神叫他从死人中复活,就必得救。”
   
   还有 以弗所书 2:8-9
   “你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,而是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”
   
   这里难道还需要说得更清楚吗?若要得救你所需的不是行善事,而是相信耶稣是主, 神叫他从死人里复活了。假如你的学校、牧师或家人支持其它的看法,你打算服从谁的教训?是圣经的教训,还是各种人的教训(不论他们是谁)?我要服从圣经的教导,因为只有圣经“于教训有益”(提摩太后书 3:16-17)。
   2. “督责”
   
   除了教训,提摩太后书3:16-17 还提出圣经对督责和使人归正也有益。这就是说圣经能让我们看到自己是否犯了错,错误在哪里。因此,假如我相信救赎是出于行为,或者出于信心加之行为,或者任何其它除相信耶稣是主、神叫他从死里复活以外的事情,那么我所需要的就是督责和归正。上面引用的罗马书10:9同样有督责的作用。假如我本来不相信这一节所说的,那么通过这一节陈述真理我就知道自己是错的。这样,同一节经文即教训了也督责了,使我归正了。另外一个例子是以弗所书 4:31:
   
   以弗所书 4:31
   “一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤,和一切恶毒都要从你们中间除掉。”
   
   圣经说如果我苦毒恼怒就犯了错。你知道为什么说那是错的吗?其理由不是因教区或道德体系称其为错,而是因为 神在他的话语中称其为错。如果要知道什么是对什么是错,你不需要了解或是服从世上的道德体系。你需要知道的、需要服从的乃是 神的话语。
   3. 使人归正
   
   依据提摩太后书3:16-17,圣经的第三个用处是使人归正。归正必须与督责相辅相承。督责让我们知道错在哪里,而归正让我们知道正确的做法。以上面的以弗所书 4:31为例, 我们只需再向下看一节,就能在得督责后也得归正。以弗所书4:32 写道:
   
   以弗所书 4:32
   “要以仁慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了我们一样。”
   
   所有这些圣经的用处(如:教训、督责、使人归正)使圣经于教导人学义有益,或则按照希腊人的说法,于训练人行走义路有益。
   4 “叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”
   
   神之所以赐下圣经、使其有这些用处,为的是要“属神的人得以完全”。这就是说,人若不实践圣经的话语就不能完全。
   
   提摩太后书3:16-17的经文中还提出,圣经是为了“预备”属神的人“行各样的善事。” 这里所说的善事并非是那些你给神“预备”的善事。在神看来,真正善事唯有那“神早已预备好要我们做的”事 (以弗所书 2:10)。若想要预备好行各样的善事,你所需要的就是神的教科书:圣经。
(2016/03/23 发表)
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