新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[蒙召者的品德: 学习但以理 Shen Jihong]
圣灵光照中国
·《荒漠甘泉》1月7日-8日
·中英《荒漠甘泉》1月9日
·奥运金牌的荣耀与恩典 文/基甸
·《荒漠甘泉》1月10日
·中英《荒漠甘泉》1月11日
·你能再为我朗读吗?——观影《生死朗读》
·中英《《荒漠甘泉》1月12日
·墨与彩的交响,灵与魂的共鸣——赏析白野夫的彩墨
·中英《《荒漠甘泉》1月13日-14日
·中英《《荒漠甘泉》1月15日
·中英文《荒漠甘泉》1月16日
·回家——献给2017年春节 文/刘茗
·中英《荒漠甘泉》1月17日
·中英《荒漠甘泉》1月18日
·荒漠甘泉1月19日
·《荒漠甘泉》1月23日-31日
·《荒漠甘泉》2月1日-8日
·《荒漠甘泉》2月9日-17日
·连载1:「关系实在论」简介1 作者:温以诺教授
·温以诺牧师网站
·连载2:「关系实在论」简介1 作者:温以诺教授
·超乎「唯獨恩典」 溫以諾
·《荒漠甘泉》2月18日-20日
·《荒漠甘泉》2月21日-29日
·晨牧: 小桥边的鲁冰花
·基因和蛋白质,哪个才是生命的起源?
·是主,修复了我的翅膀——郑绪岚的沉浮人生
·亲情邮票 文/许粲然
·馬可福音的宣教-關係式讀解1 溫以諾 納里●桑托斯
·馬可福音的宣教-關係式讀解2 溫以諾 納里●桑托斯
·《荒漠甘泉》3月1日-6日
·「關係神學」與「關係宣教學」一 溫以諾
·「關係神學」與「關係宣教學 二 溫以諾
·黃仁龍的信仰人生
· 100-1=0,一道揭示社会现状的诡异心理学公式
·《荒漠甘泉》3月7日-10日
·追寻心灵故乡
· 《荒漠甘泉》3月11日-20日
·冯锦鸿:早期教会对现今教会几个启迪和提醒
·年轻基督徒尤其不能忽视文化使命
·为何犹太家庭教育的孩子多精英和富豪?
·《荒漠甘泉》3月21日-31日
·齐宏伟: 从化蝶到复活
·《荒漠甘泉》4月1日-8日
·《荒漠甘泉》4月9日-10日
·《荒漠甘泉》4月11日-20日
·《荒漠甘泉》4月21日-30日
·若望法兰:十字军 的真正历史
·董丛林: 龙与上帝
·董丛林: 龙与上帝
·荒漠甘泉 5月1日-10日
·单纯:论西方宗教与法治社会的关系
·宗教改革:一场向前看的回归运动
·董丛林: 龙与上帝
·董丛林: 龙与上帝
·《荒漠甘泉》5月11日-20日
·基督教会史:新教回响
·“政教分离”还是“政教分立”?
·《荒漠甘泉》5月21日-31日
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华--中国近代教会史十讲 梁家鳞
·福临中华--中国近代教会史十讲 梁家鳞
·《荒漠甘泉》6月1日-10日
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·《荒漠甘泉》6月11日-20日
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·《荒漠甘泉》6月21日-30日
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·《荒漠甘泉》7月1日-10日
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·科学大师的求学、恋爱与理念 张文亮 著
·科学大师的求学、恋爱与理念 张文亮 著 2
·张维迎教授北大毕业典礼演讲
·《荒漠甘泉》7月11日-20日
·《荒漠甘泉》7月21日- 31日
·徐颂赞:宗教是什么:来自中国教会的回响
·《荒漠甘泉》8月1日-10日
·《荒漠甘泉》8月11日-20日
·《荒漠甘泉》8月21日-31日
·刘官 :良心自由与政教分离的先驱
·康頔:从《查理大帝传》中看历史叙述的宗教意向
·《荒漠甘泉》9月1日-10日
·基督教对教育的贡献
·《荒漠甘泉》9月11日-20日
·《荒漠甘泉》9月21日-30日
·《荒漠甘泉》10月1-10日
·《荒漠甘泉》10月11-20日
·《荒漠甘泉》10月21-31日
· 承传与反思:纪念宗教改革500年访谈录
·从王洛宾“在银色的月光下”到永恒的月光颂诗
· 《荒漠甘泉》11月1日-10日
·DW:宗教改革500年:路德今日作何言?
·《荒漠甘泉》11月11日-16日
·诺虹:一个被十字光芒照射的国度
·走进瑞典的大地
·諾虹:从杨绛到雨果,寻索灵魂家园
·圣女贞德(法语:Jeanne d'Arc 英语:Saint Joan of Arc)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
蒙召者的品德: 学习但以理 Shen Jihong

   
   蒙召者就是属神的人,属神的人就是为神而活的人 他的一切单单只是为着神。但以理就是很好的例子,他在乎的不是他的事业、官位、权力。他所作的一切都是为着神,他把工作当作他的事奉。他不是为着保住自己的官位,或争取王的宠信而忠心辨事,乃是因为他在事奉神。这是一个更高、更荣耀的目的。甚至我们可以说,但以理应该算是全职事奉神的人,他对王的服事才应算是带职服事(6:16 ;20)一个属神的人,是为着讨神喜悦、荣耀神而活。但以理就是这样的人,他不看重个人的享受,宁可吃素菜白水(但一:十二),也不羡慕王的赏赐(但五:十七),他却看重自已的灵修生活(十节)甚至不顾性命,且常为百姓代祷,他可以说是一个全然为神而活的人。
   
   1.行事为人方面:
    找不到瑕疵,忠心办事,毫无错误过失(四节)


   2.信仰生活方面:
    但以理一日三次面向耶路撒冷的祷告(十节),除了表示他遵照当年所罗门献殿时向神所祈求的(王上八:48--51),也表示他敢于在当时的环境中表明自己的信仰。尤其在禁令下达后,还照常一日三次的祷告,他要见证他宁死也不放弃他的信仰。而那些设计陷害但以理的人,却可以为着一项阴谋,把王高抬超越自己所拜的神明。可见他们所拜的并无多大价值,更不可能为它来牺牲自己的性命。但以理见证了他的信仰是比性命更宝贵的,神的名也因此得荣耀。
   3. 第三在面对逼迫方面:
   但以理在逼迫临到时,并没有为自己伸冤,或利用自己一切有利的资源以求自保。他也没有怪罪王招人设计所犯的错误,他只有默默忍受这冤屈。彼前二章十九节说,倘若人为良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。反倒是王对但以理说,你所常事奉的神必救你。但以理并没有回答,因他知道救不救他,主权在神的手中,但无论怎样(即或不然),他信得过神有他美好的旨意。果然,因着他的信心(来十一:33堵了狮子的口),苦难反而成为作成美好见证的机会,叫神的名在外邦人中得荣耀。
   4.我们如何活出蒙召者的生命品 德?
   但六:3告诉我们,因这但以理有「美好的灵性」。那我们如何能有「好的灵性」呢?
   提前六:十一│十四节「但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。」这段经文告诉我们当有所「要」(追求、要打仗、持定、守命令),也有所「不要」(逃避、玷污、有可指责)。
   
   好像一个希望健康的人,他必须有所「要」(运动、营养、休息、喜乐、、.),也有所「不要」(抽烟、醉酒、暴饮暴食、熬夜、、.)。但以理不贪恋权位及权位所带来的名利、享受等、、、、这些东西好像对他没有吸引力一般。如同主耶稣说的「世界的王在我里面是毫无所有」。但以理从年少就过分别为圣的生活,经文中我们也看到他有敬虔祷告的生活,亦可说他是靠神而活的人,他的灵修生活就是他得力的秘诀。
   
   基本上,我们要成为一个属神的人,有美好的灵性,活出美好的见证,其实没有别的秘诀,只有靠神而活,靠自己是无能为力的。而靠神而活的人必须有美好的灵修生活,与神建立美好的关系,并天天支取祂的恩典,才能行在神的旨意中,活出美好的见证。我们从但以理每天三次的祷告可知,他有美好的灵修生活,实在是我们的好榜样。
   
   彼前五章八节 「务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」我们应当在我们的行事为人上谨守,也当在提防魔鬼的攻击与各种的试探引诱上儆醒。魔鬼如同吼叫的狮子,要吞吃那些可吞吃的人。那些灵性软弱,见证失败的人,正是魔鬼可吞吃的人。但以理这个属神的人,不但是狮子不能吞吃,也是魔鬼不能吞吃的人。所以他能在那样恶劣的环境中,成为神彰显荣耀的器皿,但愿我们这些属神的人,以但以理为榜样,效法他生活的见证,在现今这个世代,为主作美好的见证。
(2016/03/16 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场