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转 约 翰 福 音15:9-17

   【约十五9】「我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。」
    ﹝文意批注﹞「我爱你们,正如父爱我一样,」主对我们的爱,与父对子的爱相同;两种爱,在质与量都是一样的。
    「你们要常在我的爱里,」『常在』原文乃是『住在』(参4节);『住在主的爱里』,就是接受主爱的浸润、激励和推动,以主的爱为我们日常生活的原动力。
    ﹝话中之光﹞(一)我们应当不断感受主的爱,在生活中享受这爱。
    (二)原来基督的爱激励我们,叫我们这些活着的人,不再为自己活,乃为替我们死而复活的主活(林后五14~15)。


    (三)惟有住在主的爱里,才能多给主机会爱,也才能以主的爱来爱别人。
   
   【约十五10】「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」
    ﹝文意批注﹞「你们若遵守我的命令,」当信徒住在主里面时,主的话也就住在我们的里面(参7节),这时,主的话也成了祂的命令,须要我们去遵行。
    「就常在我的爱里,」遵守主命令的原动力乃在于主的爱,惟有住在主的爱里,使我们有力量去遵守主的话。
    「正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里,」主这话表示:(1)祂以身作则,率先遵守父的命令;(2)祂以经历证实,遵守命令的结果,必然会住在爱里;(3)祂的命令是可以遵守的,正如父的命令是可以遵守的一样;(4)祂的爱是宝贵的,正如父的爱是宝贵的一样。
    ﹝话中之光﹞(一)没有遵守就没有爱;遵守与爱是形影不离的。
    (二)与主联合的生活,乃是一种由爱所掌管的生活;它表现出我们对主命令的顺从,从而在我们身上彰显出祂的爱来。
    (三)父对于基督怎样,基督对于我们也怎样;父怎样爱基督,基督也怎样爱我们。
   
   【约十五11】「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。」
    ﹝文意批注﹞「这些事我已经对你们说了,」『这些事』指一至十节『住在主里面』和『住在主的爱里』的事。
    「是要叫我的喜乐,存在你们心里,」注意,这里是说『我的喜乐』,意即『主的喜乐』。这话指出:(1)『住在主里面』和『住在主的爱里』,乃是让主感到喜乐的事;(2)主的喜乐能够转存在我们的心里,对我们产生切身的影响,叫我们也能有主所有的喜乐(参十七13)。
    「并叫你们的喜乐可以满足,」这话表明:(1)基督徒的喜乐,乃是根据主的喜乐能不能存在我们心里,没有主的喜乐,就没有我们的喜乐;(2)我们因主的喜乐而产生的喜乐,乃是满足的喜乐。
    ﹝话中之光﹞(一)主的喜乐是属天的,不受环境的影响。
    (二)爱乃是喜乐的源头;我们若要尝到喜乐的滋味,只须让自己浸透在主的爱里。
    (三)基督徒的道路从来不该是愁云密布的,因为主乐意叫我们的喜乐得到满足。
   
   【约十五12】「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」
    ﹝文意批注﹞「你们要彼此相爱,」『爱』字的原文是指『神圣的爱』(agapao),也就是『舍己牺牲的爱』;信徒之间的『彼此相爱』,不同于人间的爱(参十三34批注)。
    「像我爱你们一样,」主的爱,是信徒彼此相爱的模范和标准。
    「这就是我的命令,」换句话说,我们若有下列两种情形,便是违背了主的命令:(1)没有彼此相爱;(2)我们对别人的爱,不像主对我们的爱。
    ﹝话中之光﹞(一)爱是命令的总纲;这也是律法上最大的诫命(参太廿二37~40)。
    (二)爱神的心,是在爱人上显明的。人若不爱他所看见的弟兄,怎能爱没有看见的神呢(参约壹四20)?
    (三)信徒「彼此相爱」,有三点的讲究:(1)是在主同一的生命里相爱;(2)是在主同一的爱里相爱;(3)是在主同一的使命里相爱。
   
   【约十五13】「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」
    ﹝原文字义﹞「命」魂生命。
    ﹝文意批注﹞「人为朋友舍命,」『朋友』指主耶稣所爱的人。
    「人的爱心没有比这个大的,」为所爱的舍命,乃是爱的最高表现。按上下文来看,这里不是强调人类那种为他人牺牲己命的爱,乃是强调主耶稣为爱『所舍的命』超绝无双。
    ﹝话中之光﹞(一)基督的爱,不单表现在祂的言语上,也表现在祂牺牲的死;我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹三18)。
    (二)为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(罗五7~8)。
   
   【约十五14】「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」
    ﹝文意批注﹞遵行主所吩咐的,就是作主朋友的条件和本分。
   
   【约十五15】「以后我不再称你们为仆人;因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」
    ﹝文意批注﹞「仆人不知道主人所作的事,」仆人通常只作他主人所吩咐他作的事,而且很多时候不明白主人的用意。
    「我乃称你们为朋友,」『朋友』的关系,基于互信与互爱。彼此之间不存秘密,互相倾心吐意,分享自己的感受,无所保留;事无大小,彼此商量。
    「因我从我父所听见的,已经都告诉你们了,」意即他们已蒙主带领认识了父神的意思,并且接受了神圣的真理和教训,这样的蒙恩,是前所未有的。
    ﹝话中之光﹞(一)「我乃称你们为朋友,」主称我们为『朋友』,一面说出祂是何等降卑,来和我们站相同的地位;一面也说出祂在凡事上体谅我们,同情我们,帮助我们,甚至为我们『舍命』(参13节)。
    (二)人多羡慕作主的朋友,少愿作主的仆人。其实,要作主的朋友,必须先作主的仆人;人若不愿作主的仆人,也就不得作主的朋友。主的真仆人,也就是主的真朋友。
    (三)我们要作主的仆人,也要作主的朋友;我们不但要与主同工,更要与主同心、同住、同行。
   
   【约十五16】「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求甚么,祂就赐给你们。」
    ﹝原文字义﹞「拣选」挑选,选择;「分派」安放,安排,设立。
    ﹝文意批注﹞「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,」一般犹太人是门徒拣选他们所想跟从的拉比;但主耶稣的门徒却非如此,是主拣选了他们。
    「并且分派你们去结果子,」被拣选之后,去为主工作之前,要经过『分派』,也就是差派的阶段。注意,『去』字的原文含有『离此而去彼』的意思,所以这里的『结果子』是重在指工作上的结果子──领人归主,而不是指品格上的果子。
    「叫你们的果子常存,」信徒作工的果效将要永远随着我们(参启十四13),所以领人归主的果子是存到永生的(参路十六9)。
    「使你们奉我的名,」原文作『使你们在我的名里』,主的名就是主自己;所以在主的名里,意思就是在主的里面,与主联合为一,支取主的权柄。
    「无论向父求甚么,祂就赐给你们,」注意,通常我们期望先有美好的祷告生活,好让我们可以多结果子,但这里的次序却恰好相反。先是主耶稣使我们有能力结果子,然后天父垂听我们的祷告。
    ﹝话中之光﹞(一)我们跟随主,不是出于偶然的机缘,而是主拣选了我们。
    (二)不是我们的眼光比别人好,拣选了主;乃是主以永远的爱主动拣选了我们。祂的恩赐与选召是没有后悔的(参罗十一29)。
    (三)我们不但要出去领人归主(「去结果子」),并且还要照顾和喂养新蒙恩的信徒,使他们不致跌倒(「叫果子常存」)。
    (四)奉主名的祷告,就是我们在所祷告的事上与主联合为一;主的事就是我们的事,我们的事也就是主的事。惟有这样的祷告,才能合乎主的意思,也才能很容易的得到主的答应和成就。
    (五)我们到神面前,不能靠着自己祷告;因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告,也就是必须在主里面祷告,才能蒙神垂听。
    (六)我们若要奉主的名祈求,就得与祂有亲密的交通,否则我们就不能明白主的心意。我们与主愈亲近,我们就愈明白祂的心意。
   
   【约十五17】「我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。」
    ﹝文意批注﹞有解经家认为本节不是十六节的结论,而是十六节的根基;惟有信徒『彼此相爱』,才能够:(1)结常存的果子;(2)祷告蒙神垂听。
    ﹝话中之光﹞(一)爱是遵行主吩咐的能源;爱也是完成主使命的条件。
    (二)主叫祂的门徒要彼此相爱,乃因为他们在世上,必被世人所恨(参18节),所以需要用爱来见证我们与世人的不同。
(2016/03/15 发表)
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