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约翰福音第十章 1 Shen Jihong

    经文:约十:1 - 18
   
   主旨:认识耶稣的另一个自画像“我是好牧人”
   。
   背景:耶稣这次来耶路撒冷过节(约五:1,七:2),实在是如羊进入狼群。他跟法利赛人作正面的交锋,把他们的假面具揭下,以致他们恨耶稣恨得咬牙切齿,甚至要拿石头打死他。但是耶稣的时候未到,在接下来的三个多月,我们还要看到他给门徒的许多教导。


   
   一. 约十:1 - 6是约翰福音书里重要的比喻
   牧人的比喻对犹太人来说绝对不是陌生的。旧约的先知就时常用这些字眼,如结三十四章、耶二十三章、撒迦利亚十一章,当然还有家喻户晓的诗篇二十三了。譬如在结三十四章,耶和华就命先知发言攻击以色列的统治者,说他们这些牧人只知牧养自己,却不牧养群羊,反用强暴严严地辖制群羊,以致他们变得瘦弱、患病、受伤。主耶和华还说,他必亲自作以色列的牧人,使他们得以躺卧安息。
   对耶稣的比喻,法利赛人照道理应当一点就明,但他们竟然不明白比喻的意思,可想而知,他们是何等的心盲!法利赛人向来以律法权威自居,是摩西的门徒,(约九:28 - 29) 惟有他们才能带领别人认识耶和华。这个牧人的比喻是针对他们而发的。
   
   在在巴勒斯坦村镇的山丘旁,有较简陋的羊圈,它只有简单的围墙,羊必须从一个洞口进出。牧人就睡在洞口,他就是门。贼和强盗若要偷羊,就必须爬围墙进入。晚上,羊圈可能由另一个看门人把守,天亮时,他才给牧人开门,将羊群交给他牧养。至于牧人和羊群的关系是非常密切的,经文里说的牧人按着名叫自己的羊,和羊听得出牧人的声音绝对是真实的。
   若是陌生人呼唤羊群,它们就停下来,惊惶地逃窜。牧人身上携带一根短木棒,一端附有钉子,作为防备野兽和盗贼的武器。他还带着一根曲柄杖,用它拉回走偏了的羊。牧人总是走在羊群的前面,绝对不像西部牛仔骑马挥鞭赶牛的样子。
   
   二.比喻就是把两样东西并排作个比较,这里耶稣把自己跟法利赛人
    作对比:
   A。耶稣是门,从此门进的羊才是属于他的,才能得救。
    法利赛人是强盗和贼,他们是爬墙进入,是要偷窃、杀害、毁灭,羊不听他们。
   B。耶稣是好牧人,他牧养羊群,使它们出入得草吃,叫羊得生命,并且得的更丰盛。
    法利赛人是强盗和贼,他们来是偷窃、杀害和毁灭。
   C。耶稣是好牧人,他为羊舍命,不是别人夺去他的命,是他甘愿舍的,好再取回来。
    法利赛人是雇工,羊不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走,不顾念羊,任由狼杀害羊群。
   D。耶稣是好牧人,他认识自己的羊,羊也认识他,听他的声音。
    法利赛人是雇工,羊不认识他们,也不听他们的声音。
   
   在比较过后,耶稣将比喻引伸开来,说他另有羊群,不是这圈里的。这圈外的羊群指的是外邦人,他们“与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望、没有上帝。”(弗二:12)但救恩要临到他们的身上,他们跟犹太人将合成一群,归同一个大牧人。
   好牧人为羊舍命也被耶稣作进一步的发挥,指向他要为我们舍身流血,作我们的代罪羔羊,救我们回转得生。这是他从天父所受的命令。(约十:17 - 18)
(2016/03/15 发表)
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