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旧约时代考古文献(二) Shen Jihong

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   远古的历史对旧约圣经的研究有何关系?
   
   旧约世界在任何时期内都与近东同存的。因此,近东与旧约圣经有密切协调的关系;有关前者的发现很明白对明白旧约也十分重要。
   


   例如:1910年在苏珊发现的罕莫拉比法典,令我们肯定在以色列人的立法之前,古巴比伦已有其他法律。这同时更表现摩西律法的独一精神,也给主张像十诫般的律法是不合时宜的批评,带来致命的一击。
   在古代努斯的地点,发掘出丰富的法律文件,大大增加了现存对古代近东的法理学认识。它们为构成族长时代的社会生活形态的习惯和律例提供了一个重新评估的基础。尽管摩西律法在某程度上,委实与其他在近东和埃及文化中出现的伟大律法有很密切的关系,但它却有一特色以证明它比临近民族的法律出色,它坚定的一神论能吩咐人将自己奉献给神和人,这是在同期的法律和典章中没有存在过的。
   
   以色列人的祖先曾在尼罗河三角洲的歌珊地上住上二百年。所以,我们是根据以色列人固定的农业经济社会,并认为他们必须与外邦人有密切的关系,才有自己的法律和习俗。在摩西之前的时期内,一些法律惯律很可能已被修改,用以适应相当不同的生活方式的需要,其后再并入在旷野漂流中不断增加的习惯法内。
   
   总之,研究近东的发现与旧约不同时代历史关系,这个过程可达到两个目的,就是帮助明白旧约,以及确定以色列人历史与文化的一些细节。这并不是说在考古学、言语学等发现以证明旧约是可信之前,旧约的每部份都是不足信的。但无论如何,这方法能够提供一定程度的原则,以管制多世代以来对研究旧约的无理抨击,而这些抨击是要求批评者更谨慎研究理论与事实之关系。
   
   虽然学者的古代近东知识仍然有许多空白处,但仍然有与日俱增的资料供他们研究。其中有许多资料意料不到地帮助了学者去明白圣经的叙事内容。借着同期近东的背景,去研究旧约,得到一并非微笑的收获,就是明白到神圣的希伯来经典是神赐给他的子民的。当时他们正首当其冲,在当日社会的问题中挣扎着。神的话语在当日听众的生活处境中临到他们,神用他们当日能够领悟的词句,将恩典下永远救赎的信息有效地向他们展示。
(2016/03/01 发表)
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