新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[马丁路德宗教改革的日子]
圣灵光照中国
·oc福音,用心灵行走、、、、、、
·分分合合说中秋 文/范学德
·《荒漠甘泉》9月16日
·圣经人物传:大卫 1 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 2 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 3 作者:迈克尔
·《荒漠甘泉》9月17日 - 18日
·劳伦斯:爱的事奉17
·中国文化到底怎么了? 文/小约翰
·我们将毁于我们所热爱的事物——读波兹曼《娱乐至死》
·《荒漠甘泉》9月19日
·《荒漠甘泉》9月20日
·日用饮食:凡等候他的都是有福的
·《荒漠甘泉》9月21日
·劳伦斯:爱的根基
·日用饮食:成就他们的心愿
·《荒漠甘泉》9月22日
·日用饮食:赐福与你
·走出心灵的旷野
·荒漠甘泉》9月23日
·日用饮食:十分平安
·从“自拍控”看伦勃朗的一生"
·《荒漠甘泉》9月24日
·日用饮食:够用的恩典
·劳伦斯:爱的根基18
·《荒漠甘泉》9月25日-26日
·日用饮食:敬畏神使人日子加多
·浮躁的社会,精神的荒原——OC电刊 文章
·《荒漠甘泉》9月27日
·日用饮食:脚掌所踏之地
·《荒漠甘泉》9月28日
·日用饮食:不要以恶报恶
· 芬尼小传(Charles G. Finney)
·芬尼小传(Charles G. Finney)
·美国大选与基督教信仰 临风
· 美国华人基督徒为何投票支持川普
·与人交往十条“不要”警句
·《荒漠甘泉》9月29日
·日用饮食:他向来眷念我们
·在神之下──从效忠誓词事件看美国文化的变迁
·《荒漠甘泉》9月30日 -10月1日
· 《荒漠甘泉》10月2日
·劳伦斯:爱的根基19
·《荒漠甘泉》10月4日
·基督教与民主—基于教会史的反思
·《荒漠甘泉》10月5日
·日用饮食:生气要谨防犯罪
·陈希曾:灵命与福份
·《荒漠甘泉》10月6日
·陈希曾:灵命与福份2
·日用饮食:在患难中欢喜
·诺虹:从杨绛到雨果,寻索灵魂家园
·最高明的医治是爱——评影片《心灵捕手》
·《荒漠甘泉》10月8日
·陈希曾:灵命与福份 3
·诗:我是谁?(外四首)OC电刊
·情欲·理性·信仰之爱——《卡拉马佐夫兄弟》三个人物赏析
·朱晓明:美国真的是“敌视基督教的国家”吗?
·《荒漠甘泉》10月9日-10日
·你真懂得学习吗?文/齐宏伟 OC 电刊
·《荒漠甘泉》10月11日
·《荒漠甘泉》10月12日
·《荒漠甘泉》10月13日-14日
·金枫的叶子 文/原初
·荒漠甘泉 10月15日
·怜爱寄居者 文/基甸 oc 电刊
·《荒漠甘泉》10月16日
·《荒漠甘泉》10月17日
·《荒漠甘泉》10月18日-19日
·《荒漠甘泉》10月20日- 24日
·从开悟到启示 文/庄祖鲲
·日用饮食:神已将那地摆在你面前
·张家坤: 活水
·圣殿历史 1
·基督教如何改造西方文明?何光滬教授
·谁来解“新离婚时代”的毒? 文/齐宏伟
·圣殿重建
·《荒漠甘泉》10月25日- 26日
·The Church in History教会历史 1:祁伯尔 B.K.Kuiper
·《荒漠甘泉》10月27日-28日
·The Church in History教会历史 2:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 3:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 4:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 5:祁伯尔 B.K.Kuiper
·《荒漠甘泉》10月29日-31日
·The Church in History教会历史 6:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 6:祁伯尔 B.K.Kuiper
·宗教改革思潮对历史文化的巨大影响 文/基甸
·《荒漠甘泉》11月1日
·《荒漠甘泉》11月2日-3日
·荒漠甘泉 11月4日-7日
·改教后的教会
·改教后的教会 I
·改教后的教会 II
·改教后的教会 III
·《荒漠甘泉》11月8日-9日
·悔改!归向真神! ——呼吁基督徒为美国大选禁食祷告
· 瑞士的改教运动
·宗教改革中的阅读与启蒙 选自《现代的历程》
·《荒漠甘泉》11月10日-12日
·川普当选美国总统 基督徒当继续为其祷告
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
马丁路德宗教改革的日子

   
   每年十月三十一日是纪念马丁路德宗教改革的日子。一五一七年的十月三十一日那天,马丁路德在当时最重要的威登堡(Witttenberg)教堂大门贴上九十五条抗议文,里面记载着当时罗马天主教会许多污秽、不符圣经教导的现象;而更重要的,在他的抗议文中,特别提到对贫穷农民的关心。
   
   他这样的举动,有如一串星星之火,没多久就燎起了一把大火,许多重要的学者纷纷投入参与声援马丁路德改革的行列。特别是他的好友墨兰顿(Philip Schwartzerd Melanchthon, 1497~1560),是威登堡大学的希腊文教授,可说是当时最顶尖的学者,也替马丁路德的主张作辩护,而有更多神职人员是跟着马丁路德走。宗教改革,于是就这样推展开来了。
   


   若是认真探讨宗教改革之所以能够成功,当然点起这把火的火花是最重要的。可是火花要燎原,还需要有一大堆干草助燃,否则很快就会被扑灭,或是因为稍微有风吹而自动熄火。因此,了解当时的火花之所以能够燎原,是很重要的。
   
   回头去看十五世纪中叶之后,当时欧洲的基督教会禁止信徒阅读圣经,原因是:信徒若自己阅读圣经,很自然地就会随己之意来了解或解释圣经。但真正的问题是,信徒所解释的圣经内容很可能和神职人员(神父、主教)的解释不相同。然而,因为怕信徒阅读圣经,影响到神职人员的权威而所执行的禁令,却在无形中造成神职人员的堕落和犯罪。此外,当时圣经都是用手抄写,不但价格非常昂贵,且几乎都是拉丁文或希腊文版本。一般德文版本的圣经,由于翻译上艰涩难读,引发不起人们的注意,或阅读的兴趣。
   而马丁路德在宗教改革中最大的贡献,就是将圣经新约用当时最通俗的德文翻译出来,一般人民只要有上过学校的,都能读得懂,结果其影响甚大,直到今日,圣经翻译的工作能够一新再新,就是延续着这样的精神而来的。就是因为马丁路德翻译出普罗大众都看得懂的文字和语言,也因此,激发出信徒的一股热潮——大家喜欢读圣经、研究圣经。如果要论说宗教改革之所以会成功,马丁路德翻译圣经一事,才是真正最大的助力。
   
   翻译圣经是一回事,推动圣经出版又是另一回事。马丁路德圣经翻译出来之后,刚好那时德国发明了世界第一部印刷机,这台称之为「古腾堡」(Guttenberg)的印刷机,就将马丁路德所翻译的圣经给印了出来。一则价钱比手抄本圣经要便宜太多,且还可以印出供应大家所需的数量,便引起众人的注目,且是抢购阅读。这下不得了,人人喜欢读圣经,且是越读越有趣,就这样,宗教改革就像星火燎原一般,一发不可收拾,改革运动也因此奠定了历史的成果。因为大家都喜欢读圣经,无形中也落实了马丁路德宗教改革提出的第二个信念:圣经是教会最高权威。跟以前以教皇的口谕为准不同,现在是以看有否符合圣经的教导为凭。
   
   另外一点,当马丁路德提出改革教会弊病时,曾喊出「万民皆祭司」这个信仰理念。他认为神职人员不应该包办上帝救赎的恩典,甚至一般人连要与上帝对话的机会,也被神职人员给专利化了。因此,他很不以为然地解释说:「每个人都可以成为带领人来认识上帝救恩的『祭司』。」换句话说,只要是信徒,都可以成为带领人来信上帝、敬拜上帝,而不是只有神职人员才可以。例如:信徒可以为别人向上帝祈祷,这一点却是当时罗马天主教会所禁止的。他甚至主张只要在教会中受人尊敬的信徒,就可以为信徒施行洗礼,这点更是让当时的罗马天主教会大为受不了。
   长老教会的创会者约翰‧加尔文更进一步认为,每个信徒都应该在他的工作职场成为「祭司」,意思就是每个信徒应该在自己的工作单位,成为引领别人来认识上帝在耶稣里的救恩的媒介者。因此,信徒在自己的工作职场,都是具有「祭司」(也就是传道者)的身份,并不是说只有站在讲台上的才算。若是将这样的理念带入今天的基督教会来看,我们就可以了解有许多工作都是信徒可以担任的,并不是只有牧师才可以。例如总会属下的各种事工机构,包括学校、医院,甚至总会、中会等事务所的行政工作等;只要在这些工作职场上尽职份,就是在扮演着祭司的角色。
   如果说祭司是要带领人来认识上帝在耶稣里的救恩,那么,祭司本身就必须对上帝的话语和教训有充分的认识,这一点应该是最基本的要求。而认识圣经上帝话语最好的方式,就是推动研读圣经的工作,例如查经就是认识圣经最好的途径,没有比查经在认识圣经上更好、更有效。
   再者,应该认真推动圣经翻译的工作,这点应该是圣经学者和神学教育机构要认真努力的方向。马丁路德为了要让信徒都读得懂圣经,他利用被「绑架」到瓦特堡(Wartburg)去藏匿的时间,翻译了新约圣经,且是直接从希腊文翻译过来。他用当时最普通、流行的德文来翻译,使一般人都能看得懂。因为是流行的语言词汇,因此,也容易明白
(2016/03/07 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场