新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[旧约时代考古文献(一) Shen Jihong]
圣灵光照中国
·圣殿重建
·《荒漠甘泉》10月25日- 26日
·The Church in History教会历史 1:祁伯尔 B.K.Kuiper
·《荒漠甘泉》10月27日-28日
·The Church in History教会历史 2:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 3:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 4:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 5:祁伯尔 B.K.Kuiper
·《荒漠甘泉》10月29日-31日
·The Church in History教会历史 6:祁伯尔 B.K.Kuiper
·The Church in History教会历史 6:祁伯尔 B.K.Kuiper
·宗教改革思潮对历史文化的巨大影响 文/基甸
·《荒漠甘泉》11月1日
·《荒漠甘泉》11月2日-3日
·荒漠甘泉 11月4日-7日
·改教后的教会
·改教后的教会 I
·改教后的教会 II
·改教后的教会 III
·《荒漠甘泉》11月8日-9日
·悔改!归向真神! ——呼吁基督徒为美国大选禁食祷告
· 瑞士的改教运动
·宗教改革中的阅读与启蒙 选自《现代的历程》
·《荒漠甘泉》11月10日-12日
·川普当选美国总统 基督徒当继续为其祷告
·《荒漠甘泉》11月13日-11月17日
·《荒漠甘泉》11月18日-20日
·圣经简单大纲一 刘锐光
·《荒漠甘泉》11月21日-25日
·许志伟博士的见证
·如何走出《驴得水》的人性困境
·《荒漠甘泉》11月26日-30日
·感恩节随想
·川普的副总统彭斯任州长时曾签署法案主张公开尊崇神
·荒漠甘泉12月1日-6日
·在最深的绝望里,遇到最美的惊喜 OC电刊
·华人祖先究竟来源哪里?
·《荒漠甘泉》11月11日-17日
·为什么这些伟大的科学家都信神
·《荒漠甘泉》12月18日-20日
·《荒漠甘泉》12月21日-25日
· 伯利恒,耶稣诞生地 文/健新
·巴西空难奇闻 在神的护佑下生还 许灵
·《荒漠甘泉》12月26日-31日
·地狱,火湖,永刑,生命册,乐园 -OC电刊
·《荒漠甘泉》1月1日
·中英文:《荒漠甘泉》1月2日
·中英文:《荒漠甘泉》1月3日
·中英文《荒漠甘泉》1月4日-6日
·什么是与基督联合?文/骆鸿铭
·《荒漠甘泉》1月7日-8日
·中英《荒漠甘泉》1月9日
·奥运金牌的荣耀与恩典 文/基甸
·《荒漠甘泉》1月10日
·中英《荒漠甘泉》1月11日
·你能再为我朗读吗?——观影《生死朗读》
·中英《《荒漠甘泉》1月12日
·墨与彩的交响,灵与魂的共鸣——赏析白野夫的彩墨
·中英《《荒漠甘泉》1月13日-14日
·中英《《荒漠甘泉》1月15日
·中英文《荒漠甘泉》1月16日
·回家——献给2017年春节 文/刘茗
·中英《荒漠甘泉》1月17日
·中英《荒漠甘泉》1月18日
·荒漠甘泉1月19日
·《荒漠甘泉》1月23日-31日
·《荒漠甘泉》2月1日-8日
·《荒漠甘泉》2月9日-17日
·连载1:「关系实在论」简介1 作者:温以诺教授
·温以诺牧师网站
·连载2:「关系实在论」简介1 作者:温以诺教授
·超乎「唯獨恩典」 溫以諾
·《荒漠甘泉》2月18日-20日
·《荒漠甘泉》2月21日-29日
·晨牧: 小桥边的鲁冰花
·基因和蛋白质,哪个才是生命的起源?
·是主,修复了我的翅膀——郑绪岚的沉浮人生
·亲情邮票 文/许粲然
·馬可福音的宣教-關係式讀解1 溫以諾 納里●桑托斯
·馬可福音的宣教-關係式讀解2 溫以諾 納里●桑托斯
·《荒漠甘泉》3月1日-6日
·「關係神學」與「關係宣教學」一 溫以諾
·「關係神學」與「關係宣教學 二 溫以諾
·黃仁龍的信仰人生
· 100-1=0,一道揭示社会现状的诡异心理学公式
·《荒漠甘泉》3月7日-10日
·追寻心灵故乡
· 《荒漠甘泉》3月11日-20日
·冯锦鸿:早期教会对现今教会几个启迪和提醒
·年轻基督徒尤其不能忽视文化使命
·为何犹太家庭教育的孩子多精英和富豪?
·《荒漠甘泉》3月21日-31日
·齐宏伟: 从化蝶到复活
·《荒漠甘泉》4月1日-8日
·《荒漠甘泉》4月9日-10日
·《荒漠甘泉》4月11日-20日
·《荒漠甘泉》4月21日-30日
·若望法兰:十字军 的真正历史
·董丛林: 龙与上帝
·董丛林: 龙与上帝
·荒漠甘泉 5月1日-10日
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
旧约时代考古文献(一) Shen Jihong

声明:此文作者禁止复制,如需转载必须经得作者同意。

   从哈尔逊看到远古文明有什么特色?
   
   哈尔逊认为巴勒斯坦地的人民因为文化借着不同形式的不断交流,在有意无意之间,就成为了近东充满活力的人民。他们的建筑、陶器、炼铁矿的技术被其他邻国所学用,使这些国家进入了铁器时代,带来了商业、战术及日常生活大大的进步。
   
   从公元前二千年开始,米所波大米及巴勒斯坦一带已有高度的文明,产生了不同类型的文字写作,包括了当时的内政、个人或国家记录、国际事件。其他也有不同形式的文学作品,包括苏默及巴比伦的宗教史诗,也有古埃及帝国的医学文字,还有传记。这些文字通常会被刻在石碑或石柱上。


   苏默人是将碑文刻在庙宇、皇宫,或其他建筑物的基石上面。但也有的碑文是被刻在祭坛上的。
   古米所波大米人详细收集记录律法,最著名的是罕模拉比法典,这法典被刻在多块石碑上,以将其内容公布于大众。其法例内容的立法目的及针对的社会问题,反映了主前二千年时代的社会状况。
   巴比伦及埃及的医学及科学文字,最低限度可以追溯至主前三千年。在埃及和希伯来的蒲草纸的文件中,内容有涉及医药和医学方面。
   
   帝王名表在早期的米所波大米就已修订,特别是苏默的名表对于建立历史年表更具价值。在后来,以年鉴的方式记事在古近东一带普遍起来了。结果每个帝王任内若有任何大事纪录,不是被刻在碑文上,就是用其他相似而又合适的方法记录给后人看。
   
   宗教史诗在米所波大米是很普遍的,他们提供了许多有关古代迷信的信仰及习俗的有关资料。
   另外的文字还包括“棺文”和“咒诅文”。
   
   外交的书信来往和各类的商业文件使我们知道主前三千至二千年的社会原来是那么进步。最后就是家庭族谱,在马里和努斯发现的族谱提供了许多 有关当时社会的风俗习惯的重要资料(例如认养的法则)。
(2016/03/01 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场