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这一生最大的福——在基督里

   
   一. 重要基本真道:
   
   1. 父神拣选的真理(1:4):
   


    A.创世以前在基督里拣选我们
   
   B.赐我们天上各样属灵的福气
   
   C.使我们成为圣洁、无有瑕疵
   
   在基督里
   
   这是保罗书信里的专用词,出现了至少 29次﹔而且还有“在主里”的 18
   次,以弗所书第一章从一节至十四节中,提到在基督里、在爱子里共有4次:
   1:1奉 神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人 1:4就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 1:10要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
   意义:
   神不在基督以外作任何的工作,我们蒙恩的地位是基督,我们承受产业的资格是基督,我们的指望是基督,我们的把握也是基督,神计划全部完成更是透过基督。
   但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(林前1:30)
    我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所
   
   预备叫我们行的。弗2:10
   
   拣选 :
    就如上帝 从创立世界以前,在基督里 拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵 1:4
   主句:上帝拣选了我们
   何时(when):从创立世界以前
   如何(how):在基督里
   目的(purpose):使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵
   为什么(why):因爱我们
   上帝的拣选都是跟救恩和事奉有关,是上帝的主权。神的拣选不是突然的决策,不是一时权宜之计,乃是祂在永远计划中,照祂定旨意而安排进行的.在这里祂的拣选、预定并非单指关于个人,而是指代表群体教会信徒说的,这就是对于任何信靠基督的人来讲,他们都是神的拣选、预定。
   
   圣洁 无有瑕疵 :
   
   1. 神在基督里却看见我们是圣洁的,并且圣洁到一个地步,连一点瑕疵也没有。因为基督成了我们的圣洁,叫我们可以在神面前蒙悦纳。
   
   2. 基督徒追求成圣的标准——完全(太5:8 腓1:6)
   
   儿子的名分:
   
   又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分1:5
   
   得儿子的名分——得到儿子合法权利的意思
   
   保罗是借用当时罗马人认养儿子的例子解释基督徒是怎样被认养,进入上帝的家。
   当时罗马人领养一个儿子后,养父与养子所要面对的结果:
   
   一、被领养者失去原来家里一切的权利,他得到在新家里完全合法的儿子所有的权利。 二、他成为新父亲产业的继承人,就算以后有血统关系的儿子出生,他也和他们一同共享。 三、在法律上,这位被领养者的过去完全被擦消,好像完全没有过去一样。 四、在法律的眼中,被领养者完全是新父亲的儿子。
   当保罗说,上帝预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,他的意思是,我们是完完全全地被上帝所领养,有圣灵作见证,我们与上帝的独生子耶稣基督成为共同的承继者,成为上帝一切丰富的继承者。
   因为凡被神的灵引导的,都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕﹔所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸,父!’ 罗八:14-15
   
   2. 救赎与恩典
   我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。1:7
   救赎(奴隶市场用语): 是付上代价拯救那些无力自救的人,主耶稣基督在十字架上所成就的就是 救赎我们这些无力自救的人。
    人无力自救的原因
    因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀 (罗3:23)
   不只包含了犯律法的罪,也包含了违背良心、道德规范及一切大小的罪(blunder)。这也就是过犯的意思。
   :18 我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
   7:19 故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。
   7:20 若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。
   7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
   7:22 因为按着我里面的意思(注:原文作“人”),我是喜欢 神的律;
   7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。
   7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
   
    主耶稣基督在十字架上所付上的代价——在十字架上为我们舍身流血,满足了天父上帝公义的要求。这就是神的救赎,这救赎使我们从捆绑中得到了自由。
    赦免”(法庭用语)——有拿开的意思。神因主耶稣的血赦免我们的罪,就是主背负了我们的罪,于是我们的罪随而远去,不再归回。神的赦免使人从罪债中得到了自由。
   次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(注:或作“背负”)世人罪孽的。(约1:29)
   恩典
   1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
   1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
   1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
   保罗用“恩典”这个词把 6 ,7 ,8 三节连接起来。
   恩典:是上帝给我们的免费的礼物,不是我们赚来的,或换来的
   做工的得工价,不算恩典,乃是该得的﹔(罗四:4)
   既是出于恩典,就不在乎行为,不然,恩典就不是恩典了。罗十一:6
   
   二. 天上各样属灵的福气
   
   愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:3
   天上:(弗一:3、20,二:6,三:10,六:12)
   
   这个字不等于天堂,指的是灵界,并不是全善的,有魔鬼在活动,但上帝掌权,信徒在基督里完全得胜,得享上帝所赐的美善、永恒、超越的恩福。
   
    “神”在“基督”里所赐的属灵福气
    (第3节)
   a.涉及“神”
   (第4-6)
   
   神计划在基督里作成救赎 B.涉及“基督”
    (第7-14)
   
    基督将神的救赎计划
    成就
    i 父神
    ii 基督 iii 圣灵
   
    (第4-6) (第7-12) (第13-14)
   
    在基督里的七种福份
   
    在基督里有忠心的人(1节)
    在基督里的享受(3节)
    在基督里蒙拣选(4节)
    在基督里被救赎、罪得赦免的恩典(6~8节)
    在基督里同归于一(10节)
    在基督里得基业(11节)
    在基督里得盼望(12节)
   
   福份的性质
   
    是「神」所赐的
    是「在基督里」赐的
    是「已经」赐给的
    是「天上」的福气
    是「各样」的福气
    是「属灵」的福气
   
   是「各样」的福气
   神所赐给人的属灵福气,并非单调、枯燥、有限的,乃是各种各样,享用不尽、难以述完的。不论是在平安中,患难中,忧伤中,喜乐中,试探中,疲乏中,争战中,随事随在,神有各样不同的恩惠和扶助,给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故,也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。
    三. 救恩的终极目标
   
   1.耶稣基督成全救恩的三大方面:
   救恩的方法:“我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免。。”
   救恩的结果:“我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免。。”
   救恩的终极目标:“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”
   2. 在基督里面同归于一:
   救恩不是停留在个人层面上,上帝借着十字架使两下 - 犹太人和外邦人,在基督里归为一体,就是教会(弗二:16,徒二十:28)。
   教会是基督的身体,基督爱教会,要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵(弗五:25 - 27,启十九:7)。
   同归于一:
    原文这个字的起首有ana,常有『再次』的意思,故此按原文当译作『再次同归于一』,表示予本是归一的,为某种原因分散了、分裂了,但按照神的安排,到日期满足的时候,天上地上一切所有的,在基督里再次同归于一。
    弟兄姊妹间不可能完全相同,神也从未要祂的儿女单一化,但祂确实要我们在互异中相合,所谓『同归于一』。只要我们脱离自我中心,就能体会到神为我们预备的属灵大家庭生活是何等美善。
   
   2. 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
   
    教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
(2016/03/03 发表)
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