东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
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今日微言(齐家、直道、民族魂等)

   今日微言(齐家、直道、民族魂等)

   【齐家】又一个儒友离婚了,我很能理解。聊及物本主义三观对政治、社会和家庭的恶劣影响,它与仁本主义无所不在的冲突,感慨无限。孟子说:“鸡鸣而起孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起孳孳为利者,跖之徒也。舜与跖三观悬殊,理想追求兴趣志向悬殊,轻则矛盾重重、重则分道扬镳是必然的。

   【齐家】除了物本主义,平等主义、女权主义也是危害家庭和谐的毒药。《系辞》说,天尊地卑,乾坤定矣;乾道成男,坤道成女;男尊女卑,家庭谐矣。男无尊严,女不卑逊,家庭乱矣。平等主义强调地与天平,女权主义追求乾坤颠倒,男女无别、家庭无礼是必然的。这样的夫妻关系,即使和谐也是动物性的和谐。

   【齐家】乐殊贵贱,礼别尊卑。礼乐是政治文明、社会和谐、家庭幸福的制度性保障。齐家治国平天下都离不开礼,齐家是齐之以礼,治国是治之以礼,平天下是平之以礼。有权有位为达,达则制礼作乐,兼济天下;无权无势为穷,穷则守死善道,独善其身。家齐与否,半在人事半在天,不可必也。

   【直道】有儒生污言秽语絮絮叨叨地与人相争,自美曰以直报怨,勇于卫道,大谬。污言秽语是小人特色,非直道也,非卫道之正常工具也,君子偶一为之无妨,不可旦旦而发之。君子论理卫道,儒言雅语,真言正语,对于小人,可教则教,不可与言则不与之言,不会失言,更不至于污言秽语对骂。

   【直道】吕坤说:“两君子无争,相让故也;一君子一小人无争,有容故也;争者,两小人也。有识者奈何自处于小人?”涉及利益,也是如此。君子富贵则扶亲济友,助人为乐;清贫则箪食瓢饮,自得其乐,一般不与小人产生利益纠葛。万一纠葛,尽量礼让,壮士断腕,甘愿吃亏,绝不缠斗。

   【民德】大争之世,恶争之国,到处充满恶性的竞争和争斗,官员争权于朝,商贾争利于市,弱势争利于邻里家庭之间。面对极权主义、物质主义的滔天狂潮,有一种深深的无奈、无力和厌恶感。政治无道如此,社会缺德如此,儒者除了坚守良知,做好自己,又能如何?

   【和魂】和魂洋才是日本明治维新的中心思想,又称为“东洋道德,西洋艺术”,由思想家佐久间象山提出。东洋道德主要指儒家道德,日本以之为民族魂。桥本左内也强调学习西方目的在于“补助我义理纯明之学”,主张“仁义之道、忠孝之教由吾开,器技之工、艺术之精取于彼。”日本维新成功奥秘在此。

   【王道】或谓“北欧暗合儒家,是不自觉的王道社会”,非也。王道必须自觉立足于儒,明尊儒家,上有道统,旁有学统,制为礼制。自由主义有左右之别,右翼更重视个人自由和权利,左翼更重视社会建设和保障。北欧偏左,更近儒家,但本质上仍属自由主义范畴。

   【民族魂】百年风雨沧桑,好东西百学不成,坏东西一学就会,民主化至今无望,全盘北化即马家化一举成功。追根溯源,反孔反儒是第一因。反儒是最大的文化反常和道德反动,反掉了中华之根、民族之魂。清朝因偏离王道原则和杀儒而衰而亡,反儒更是背道而驰,先亡国后亡天下是必然的。

   【民族魂】无父犹自可,弑父太可怕;无儒犹自可,反儒太可怕。反儒就是文化弑父,必然导致思想、道德反常,进而导致社会、政治一切反常。反掉仁义礼智信,人必不人,国必不国,一切不仁不义无礼愚昧欺诈的东西,必然乘虚而入或沉滓泛起。百年中国为此提供了彰明昭著的证明。2016-3-10余东海于南宁

(2016/03/11 发表)

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