东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(好话、有感、民德等)

   今日微言(好话、有感、民德等)

   【好话】好听的话未必是好话。真正的好话必须真正,具有真实性、真理性、正义性和实践性,值得好好学习,可以付诸实践,包括科学实践、社会实践和道德实践。否则,越好听,越是虚妄巧言,假大空言。好听的话浩如烟海,真正的好话寥若晨星,这是一大“中国特色”。

   【答客】或问:如果有机会,你会提什么提案?答:当前国计民生,问题重重,百废待兴,需要提出、亟待解决的问题很多,当务之急是政治上修宪改制,文化上去毛尊孔,将祭孔提升为国家大典,将儒学设立为第一学科。东海特别关心这些问题,最犯政治之忌,故不会有公开发言和提案的机会。

   【崇拜】或将儒家的圣王崇拜与马邦的个人崇拜混为一谈,不知两者有正邪之别。圣王崇拜是良性的、正义的崇拜。如果说圣人是人世间最好的人,圣王就是最好的领导人。圣王在上,政治文明度、社会和谐度不断提高;制度不好,努力改好,好制度好上加好。这样的领导人理当得到天下后世的崇拜。

   【都错】过去认为穷人才能爱穷人,无产阶级最高尚,当然错误;后来认为资本家较有金钱免疫力,为官可以不贪财,两种观点针锋相对,同归于错。物欲无穷,唯德可以制欲,人而无德,穷斯滥矣,富了更滥。因此,无德阶级不论有产无产,有知无知,都不宜居于民上,不宜从事政治和教育工作。

   【有感】吃亏是福,人生真谛。一些人口头上也能说,实质上做不到。大多数人涉及利益,眼睛便红,根本吃不起亏,能够不损人就不错了。利益主义都是浅薄丑陋的,即使不损人的良性利益主义者,也不值得敬和爱。马邦人大都无福或无后福,这是要因之一。

   【民德】官风官德、政治道德的败坏,有目共睹,妇孺皆知,但很多人忽略了民风民德、社会道德的恶劣,忽略了前者与后者相辅相成、同频共振的关系,不知道政治无道、制度落后会导致人性和民德的恶化,恶劣的人性和民德又会进一步恶化政治及制度。对于恶政恶制来说,民众和社会之恶既是结果又是基础。

   【民德】民性民德之优劣与政治文明度成正比。论民性民德,尧舜禹最优,夏商周次之,汉唐宋又次之,元明清更次之;最恶劣的时代有四:秦朝、南北朝、五代十国和红朝。红朝又是恶中之恶,首恶。这是有史以来最为反常、反动、颠倒、逆淘汰的时代,国民普遍物化恶化非人化,社会道德断崖式的崩溃。

   【民德】社会道德高低与社会之和谐度、文明度、幸福度成正比。道德败坏,必危必乱,必野蛮黑暗,没有天灾必有人祸,没有外患必有内忧,甚至天灾人祸并发,内忧外患俱起。百年来中国灾难特别多,人民苦难特别深,根本因在此。民德越来越低劣,政治越来越恶劣,改良起来特别难。2016-3-10

(2016/03/09 发表)

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