东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
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·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
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·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
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·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
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·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
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·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
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·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
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今日微言(好话、有感、民德等)

   今日微言(好话、有感、民德等)

   【好话】好听的话未必是好话。真正的好话必须真正,具有真实性、真理性、正义性和实践性,值得好好学习,可以付诸实践,包括科学实践、社会实践和道德实践。否则,越好听,越是虚妄巧言,假大空言。好听的话浩如烟海,真正的好话寥若晨星,这是一大“中国特色”。

   【答客】或问:如果有机会,你会提什么提案?答:当前国计民生,问题重重,百废待兴,需要提出、亟待解决的问题很多,当务之急是政治上修宪改制,文化上去毛尊孔,将祭孔提升为国家大典,将儒学设立为第一学科。东海特别关心这些问题,最犯政治之忌,故不会有公开发言和提案的机会。

   【崇拜】或将儒家的圣王崇拜与马邦的个人崇拜混为一谈,不知两者有正邪之别。圣王崇拜是良性的、正义的崇拜。如果说圣人是人世间最好的人,圣王就是最好的领导人。圣王在上,政治文明度、社会和谐度不断提高;制度不好,努力改好,好制度好上加好。这样的领导人理当得到天下后世的崇拜。

   【都错】过去认为穷人才能爱穷人,无产阶级最高尚,当然错误;后来认为资本家较有金钱免疫力,为官可以不贪财,两种观点针锋相对,同归于错。物欲无穷,唯德可以制欲,人而无德,穷斯滥矣,富了更滥。因此,无德阶级不论有产无产,有知无知,都不宜居于民上,不宜从事政治和教育工作。

   【有感】吃亏是福,人生真谛。一些人口头上也能说,实质上做不到。大多数人涉及利益,眼睛便红,根本吃不起亏,能够不损人就不错了。利益主义都是浅薄丑陋的,即使不损人的良性利益主义者,也不值得敬和爱。马邦人大都无福或无后福,这是要因之一。

   【民德】官风官德、政治道德的败坏,有目共睹,妇孺皆知,但很多人忽略了民风民德、社会道德的恶劣,忽略了前者与后者相辅相成、同频共振的关系,不知道政治无道、制度落后会导致人性和民德的恶化,恶劣的人性和民德又会进一步恶化政治及制度。对于恶政恶制来说,民众和社会之恶既是结果又是基础。

   【民德】民性民德之优劣与政治文明度成正比。论民性民德,尧舜禹最优,夏商周次之,汉唐宋又次之,元明清更次之;最恶劣的时代有四:秦朝、南北朝、五代十国和红朝。红朝又是恶中之恶,首恶。这是有史以来最为反常、反动、颠倒、逆淘汰的时代,国民普遍物化恶化非人化,社会道德断崖式的崩溃。

   【民德】社会道德高低与社会之和谐度、文明度、幸福度成正比。道德败坏,必危必乱,必野蛮黑暗,没有天灾必有人祸,没有外患必有内忧,甚至天灾人祸并发,内忧外患俱起。百年来中国灾难特别多,人民苦难特别深,根本因在此。民德越来越低劣,政治越来越恶劣,改良起来特别难。2016-3-10

(2016/03/09 发表)

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