东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
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· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
·家宝君,我们为你造“温床”!
·见了魏老大,谁敢不低头!
·天下居然有芦笛这种垃圾!
·凡是美眉及上来娱乐的网友,请离我远点
·东海草堂答客难(毕时圆、凌楚风、Shenshyh、秦关段玖等)
·吾家自有大神通!
·《钉子》(外二首)
·zt司南指北:可怜的老枭啊!
·居下不居上,做尾不做头!
·无弦琴:评东海之儒家三法印
·zt无弦琴:述评“东海之道”入门书(一)
·刘晓波有进步
·毕时圆刘晓波张国堂芦笛们狂者乎妄人乎?
·东海一厢情愿,晓波一如既往!----替老刘澄清一下
·旧诗一束忆故人
·东海制联小萃三(投赠联)
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今日微言(民主、极权和儒家等)

   今日微言(民主、极权和儒家等)

   【政府】儒家政府最好,党主政府最差。民主政府优于党主政府,对民生民权的重视值得肯定,但文化责任和道德能力不足,不能积极主动地导之以德,启之以文,重视并致力民德民智的提升。换言之,民主政府对民意引导不足,顺从有余,容易被民意牵着鼻子走。

   【政府】中国历代政权之文明性和生命力,皆与儒化程度成正比。尧舜禹夏商周汉唐宋元明及清朝初期,无论政治、制度、物质及科技文明,在当时世界上都居于领先地位。著名的李约瑟难题,就反证了古代中国科技的先进。同时,尊用儒家而兴、偏离儒家而衰、背弃儒家而亡也是历代政权的普遍规律。

   【政府】清朝背儒而衰,杀儒而亡,革命党和反儒派却误把清朝的落后和灭亡归咎于儒家,儒家因此退出政治舞台。从此世上再无儒家政府,连准儒家政府也没有。日本政治及韩国台湾社会儒味尚存,可证儒家与民主毫无矛盾。大陆民主追求劳而无功,并深陷极权主义泥沼,反儒就是根本因。

   【政府】儒家王朝在具体实践中也会偏离甚至背离儒家原则。如元朝蒙古主义倾向和对佛道的过度推崇,明朝君本主义倾向和朱元璋的删孟事件,清朝的满族主义、君本主义色彩、慈禧的牝鸡司晨和杀害六君子,都是逆儒而动、背仁而驰的。这也是元明清虽然以儒立国而不配为中华正统的原因。

   【爱国】关于爱国主义,明确两个观点:其一,爱国是领导阶级的责任。国家兴亡,匹夫无责。顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”其二,领导阶级必须坚持民本原则和爱民主义。人民为贵,国家次之,爱国应该,主义不得。一句话:官有爱民的责任,民无爱国的义务。民不爱国,罪在政府。

   【极权】恶必愚。极权主义极恶,必然极愚。利令智昏,权力暴力,更令智昏。古今中外所有暴君和所有极权主义者,包括理论家和实践者,首恶和帮凶,无不既恶又愚,死于非命或断绝子孙的概率和比例都特别高。极恶无后,几成定律,包括人无后福,家无后嗣,事业无后续。

   【问题】无政府容易丛林化,恶政府导致监狱化。丛林有自由而无秩序,监狱有秩序而无自由,哪个更坏,人言人殊。如果必须二选一,你会选择哪一种生活环境?

   【问题】正人和战士必选择丛林,丛林中建设秩序,比监狱中追求自由要容易;奴才及小人会选择监狱,监狱里附恶欺善,比丛林中狐假虎威更方便。

   【开蒙】儒学既是道德学又是政治学。儒家政治化,并非工具化,而是以儒学规范和指导政治,把政治导上王道的公正,导向文明的高处。儒学即仁学,仁本主义学说。这是真正的中道,比佛教的中道更中正,比自由主义价值观具有更高的普适性。中道在上,最好的制度和社会都可以建设成功。

   【民主】把民主等于民主决策、民主作风,是把民主鸡汤化了。民主的要旨是,人民对最高领导人有推选权和否决权,如上古禅让制和西方民主制。作为一种良好的政治制度,它需要有相应的指导思想和经济制度。马主义之下,公有制之上,不可能建设起民主来。 【民主】或说:“民主等于国民用多数决的方法决定某国事,其他定义都是盗版”云。这个说法恰是民主的盗版,典型的民粹主义。国民多数决的方法,只能决定领导人的资格,不能决定其它国事。对其它国事,在行政方面,民意只能供参考,没有决定权。试想一下,若教育司法交由国民多数决,结果会怎样。2016-3-7

(2016/03/07 发表)

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