东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(民主、极权和儒家等)]
东海一枭(余樟法)
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
·东海老人:良知四德论
·《东海老人:不要放弃文化人的责任》
·东海老人:你既无心我便休
·《东海老人:人能“三明”始为高》
·《东海老人:韩寒的小》
·宋庆龄们是被什么搞定的
·东海老人:王道杂谈(之一)
·东海老人:刚的更刚柔的更柔(小诗四首)
·阳朔太极武校小记
·东海老人:是非善恶之际
·文人旧习渐祛却,国骂不留三字经(附言更正)
·一事偏差吾有愧
·《辱人的大师,骂架的高手》
·《东海老人:儒佛道三家的适当位置》
·《东海老人:道不同不相为谋》
·东海老人:因缘不可思议
·《东海老人:提醒贾庆林先生》
·致冒名者:请不要冒充东海说话!
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
·儒家文化是最大的软实力(东海老人随笔六篇)
·东海老人:把孔子像挂到天安门城楼上
·知识分子的良知,剖肝输胆的呼吁
·《无论东海第几流,鲁迅终究不入流》
·《更名启事》
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(民主、极权和儒家等)

   今日微言(民主、极权和儒家等)

   【政府】儒家政府最好,党主政府最差。民主政府优于党主政府,对民生民权的重视值得肯定,但文化责任和道德能力不足,不能积极主动地导之以德,启之以文,重视并致力民德民智的提升。换言之,民主政府对民意引导不足,顺从有余,容易被民意牵着鼻子走。

   【政府】中国历代政权之文明性和生命力,皆与儒化程度成正比。尧舜禹夏商周汉唐宋元明及清朝初期,无论政治、制度、物质及科技文明,在当时世界上都居于领先地位。著名的李约瑟难题,就反证了古代中国科技的先进。同时,尊用儒家而兴、偏离儒家而衰、背弃儒家而亡也是历代政权的普遍规律。

   【政府】清朝背儒而衰,杀儒而亡,革命党和反儒派却误把清朝的落后和灭亡归咎于儒家,儒家因此退出政治舞台。从此世上再无儒家政府,连准儒家政府也没有。日本政治及韩国台湾社会儒味尚存,可证儒家与民主毫无矛盾。大陆民主追求劳而无功,并深陷极权主义泥沼,反儒就是根本因。

   【政府】儒家王朝在具体实践中也会偏离甚至背离儒家原则。如元朝蒙古主义倾向和对佛道的过度推崇,明朝君本主义倾向和朱元璋的删孟事件,清朝的满族主义、君本主义色彩、慈禧的牝鸡司晨和杀害六君子,都是逆儒而动、背仁而驰的。这也是元明清虽然以儒立国而不配为中华正统的原因。

   【爱国】关于爱国主义,明确两个观点:其一,爱国是领导阶级的责任。国家兴亡,匹夫无责。顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”其二,领导阶级必须坚持民本原则和爱民主义。人民为贵,国家次之,爱国应该,主义不得。一句话:官有爱民的责任,民无爱国的义务。民不爱国,罪在政府。

   【极权】恶必愚。极权主义极恶,必然极愚。利令智昏,权力暴力,更令智昏。古今中外所有暴君和所有极权主义者,包括理论家和实践者,首恶和帮凶,无不既恶又愚,死于非命或断绝子孙的概率和比例都特别高。极恶无后,几成定律,包括人无后福,家无后嗣,事业无后续。

   【问题】无政府容易丛林化,恶政府导致监狱化。丛林有自由而无秩序,监狱有秩序而无自由,哪个更坏,人言人殊。如果必须二选一,你会选择哪一种生活环境?

   【问题】正人和战士必选择丛林,丛林中建设秩序,比监狱中追求自由要容易;奴才及小人会选择监狱,监狱里附恶欺善,比丛林中狐假虎威更方便。

   【开蒙】儒学既是道德学又是政治学。儒家政治化,并非工具化,而是以儒学规范和指导政治,把政治导上王道的公正,导向文明的高处。儒学即仁学,仁本主义学说。这是真正的中道,比佛教的中道更中正,比自由主义价值观具有更高的普适性。中道在上,最好的制度和社会都可以建设成功。

   【民主】把民主等于民主决策、民主作风,是把民主鸡汤化了。民主的要旨是,人民对最高领导人有推选权和否决权,如上古禅让制和西方民主制。作为一种良好的政治制度,它需要有相应的指导思想和经济制度。马主义之下,公有制之上,不可能建设起民主来。 【民主】或说:“民主等于国民用多数决的方法决定某国事,其他定义都是盗版”云。这个说法恰是民主的盗版,典型的民粹主义。国民多数决的方法,只能决定领导人的资格,不能决定其它国事。对其它国事,在行政方面,民意只能供参考,没有决定权。试想一下,若教育司法交由国民多数决,结果会怎样。2016-3-7

(2016/03/07 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场