东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(民主、极权和儒家等)]
东海一枭(余樟法)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
·万岁、万岁、万万岁!
·老黄:你們可別再錯過了
·自由专制不兼容-----复徐水良
·牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭
·揽风驻云 :谈谈对儒家的认识
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(民主、极权和儒家等)

   今日微言(民主、极权和儒家等)

   【政府】儒家政府最好,党主政府最差。民主政府优于党主政府,对民生民权的重视值得肯定,但文化责任和道德能力不足,不能积极主动地导之以德,启之以文,重视并致力民德民智的提升。换言之,民主政府对民意引导不足,顺从有余,容易被民意牵着鼻子走。

   【政府】中国历代政权之文明性和生命力,皆与儒化程度成正比。尧舜禹夏商周汉唐宋元明及清朝初期,无论政治、制度、物质及科技文明,在当时世界上都居于领先地位。著名的李约瑟难题,就反证了古代中国科技的先进。同时,尊用儒家而兴、偏离儒家而衰、背弃儒家而亡也是历代政权的普遍规律。

   【政府】清朝背儒而衰,杀儒而亡,革命党和反儒派却误把清朝的落后和灭亡归咎于儒家,儒家因此退出政治舞台。从此世上再无儒家政府,连准儒家政府也没有。日本政治及韩国台湾社会儒味尚存,可证儒家与民主毫无矛盾。大陆民主追求劳而无功,并深陷极权主义泥沼,反儒就是根本因。

   【政府】儒家王朝在具体实践中也会偏离甚至背离儒家原则。如元朝蒙古主义倾向和对佛道的过度推崇,明朝君本主义倾向和朱元璋的删孟事件,清朝的满族主义、君本主义色彩、慈禧的牝鸡司晨和杀害六君子,都是逆儒而动、背仁而驰的。这也是元明清虽然以儒立国而不配为中华正统的原因。

   【爱国】关于爱国主义,明确两个观点:其一,爱国是领导阶级的责任。国家兴亡,匹夫无责。顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”其二,领导阶级必须坚持民本原则和爱民主义。人民为贵,国家次之,爱国应该,主义不得。一句话:官有爱民的责任,民无爱国的义务。民不爱国,罪在政府。

   【极权】恶必愚。极权主义极恶,必然极愚。利令智昏,权力暴力,更令智昏。古今中外所有暴君和所有极权主义者,包括理论家和实践者,首恶和帮凶,无不既恶又愚,死于非命或断绝子孙的概率和比例都特别高。极恶无后,几成定律,包括人无后福,家无后嗣,事业无后续。

   【问题】无政府容易丛林化,恶政府导致监狱化。丛林有自由而无秩序,监狱有秩序而无自由,哪个更坏,人言人殊。如果必须二选一,你会选择哪一种生活环境?

   【问题】正人和战士必选择丛林,丛林中建设秩序,比监狱中追求自由要容易;奴才及小人会选择监狱,监狱里附恶欺善,比丛林中狐假虎威更方便。

   【开蒙】儒学既是道德学又是政治学。儒家政治化,并非工具化,而是以儒学规范和指导政治,把政治导上王道的公正,导向文明的高处。儒学即仁学,仁本主义学说。这是真正的中道,比佛教的中道更中正,比自由主义价值观具有更高的普适性。中道在上,最好的制度和社会都可以建设成功。

   【民主】把民主等于民主决策、民主作风,是把民主鸡汤化了。民主的要旨是,人民对最高领导人有推选权和否决权,如上古禅让制和西方民主制。作为一种良好的政治制度,它需要有相应的指导思想和经济制度。马主义之下,公有制之上,不可能建设起民主来。 【民主】或说:“民主等于国民用多数决的方法决定某国事,其他定义都是盗版”云。这个说法恰是民主的盗版,典型的民粹主义。国民多数决的方法,只能决定领导人的资格,不能决定其它国事。对其它国事,在行政方面,民意只能供参考,没有决定权。试想一下,若教育司法交由国民多数决,结果会怎样。2016-3-7

(2016/03/07 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场