东海一枭(余樟法)
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论语点睛之:利益主义要不得

   利益主义要不得
   
   子曰:“放于利而行,多怨。”(里仁篇第一二章)
   
   孔子说:“围绕利益而行,会招来许多怨恨。”


   
   放,依仿,依照。放于利,谓行事皆依照利害计算;另解放为放任,放纵,意谓放纵自己在利益上,两解都通,都是利益挂帅、一切从利益出发、被利益牵着鼻子走、以利益为第一标准等意思,都是利益主义。
   
   “多怨”亦有两解。钱穆解为:己心常常怨人。钱穆说:
   
   “惟《论语》教人,多从自己一面说。若专在利害上计算,我心对外将不免多所怨。孔子曰:求仁而得仁,又何怨。若行事能依仁道,则不论利害得失,己心皆可无怨。此怨字,当指已心对外言。放于利而行多怨,正与求仁得仁则无怨,其义对待相发。”(《论语新解》)
   
   钱解亦通,只是有点深文周纳了,本书仍以旧解为准。旧解多解释为人之怨已,意谓凡事都为自己的利害计算,一己私利至上,会招来许多怨恨。二程说:“心存乎利,取怨之道也, 盖欲利于己,必损于人。”“欲利己者必损人,欲利财者心敛怨。” 朱熹说:“欲利于己,必害于人,故多怨。”(《集注》)
   
   利益主义者必然从善如登从恶如崩,利人不足损人有余。物质主义、利己主义、享乐主义、极权主义等等,都是利益主义的同义词,都是为人为政“放于利而行”的必然结果。
   
   利益主义者,轻则为小人,唯利是图,见利忘义;重则为恶人,损人利己,作恶犯罪,当然会招来许多怨恨,容易成为众矢之的,悖入悖出,得不偿失。利益主义社会,以他人为地狱,人非人,人吃人;利益主义政治,上下交征利,多怨而寡助,寡助之至,亲戚畔之。孟子说:
   
   “为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟、终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。”(《孟子•告子下》)
   
   利益主义的对立面是道德主义,道德挂帅,仁义至上,以仁本主义为指导思想,在个人层面指导言论行为,建设良好的人格;在政治层面指导制度建设和经济科技军事各方面工作,建设良好的国格。
   
   放于利而行,多怨;依于义而行,少怨和无怨。依于义而行就是道德主义者,就是仁者,仁者爱人,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之;道德主义之国就是仁国,君子国,理想国,人人相敬相爱,人人皆有士君子之行,人与人、人与社会、人与自然高度和谐,何怨之有?
   首发《广西老年报》2016-3-24
(2016/03/28 发表)
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