东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(资本、大同、启蒙等)]
东海一枭(余樟法)
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(资本、大同、启蒙等)

   今日微言(资本、大同、启蒙等)

   【资本】所谓资本,就是生产资料和货币,也泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本。儒家对资本,既不崇拜之主义之,也不排斥之敌视之,而是主张以良法良规,严密规范资本的运作;以良知良能,充分发挥资本的价值,让它为发展经济、造福人民、推动文明进步服务。

   【资本】把西方民主社会说为资本主义,是一种诬蔑和丑化。民主制下,资本在社会政治生活中确实过于重要,但并未本位化,自由,只有自由,才有主义的资格。马邦才是极权主义政治和资本主义社会。特权与资本紧密勾结,形成特权资本主义,最为反动、恶劣和龌龊。

   【资本】或说:“资本的所有权造就了人类社会最深刻的阶层矛盾。马克思认知到资本贪婪的本质,才想到让资本集体所有,以减弱对弱势群体的伤害。”答:造就人类社会最深刻的阶层矛盾的是极权主义和集体主义。公有制对弱势群体伤害之深重史无前例,这是大半个地球大半个世纪的实践证明的。

   【资本】权力不能私有,财产不能公有。天下为党比天下为家都是天下为私,党天下更私;所谓的全民所有、集体所有和国有,无非公有。党主制和公有制的结合,所缔造的必然是现代极权政治和奴隶社会。这是政治逻辑、人性逻辑的必然,也是事实的已然。

   【资本】公天下与公有制是两回事。公天下意味着政治公道,社会公平,法律公正,同时意味着主权在民,土地在民,民有恒产。自汉唐至明清,历代王朝都实行土地和财产私有制。井田制具有双重性:国有和私有两种性质的统一,周后“九夫为井”之制,私有原素增多。(详见《儒家的土地所有制》)

   【大同】公羊学将人类社会分为三个阶段:据乱世,升平世,太平世。大同时代就是太平世,天下太平,也就是天下归仁,全球各国同归于仁本主义道统之下,也就是汤因比所说的“中华文明一统全球”。自由主义不错,可以治国家致升平,然不足以为万世开太平也。

   【大同】大同是天下同文,人类同德,人人皆有士君子之行,可不是全球共产,与共产主义有着不可调和的本质区别。连最高理想都围绕着物产转,暴露了马家物质主义价值观的低俗。生产力再怎么发展,物质再怎么丰富,也不可能满足这些低级物奴与时俱进的物欲,不可能避免它们各尽所能地损人利己。2016-3-21

   【答客】或问:对王财贵先生读经方法有何看法?答:王先生是读经运动的大推手和儒家来复的大功臣,其“三百读经教学法”作为一家之法,很值得肯定。只是他将《老子》《庄子》列为读背内容,没有必要。非道家人士,对于老庄之书,选择浏览、有所了解足矣。

   【五常道】五常道就是民族魂,中华民族的基本道德和精神;就是硬道理,比一切道理都硬;就是普世价值,比西式价值观具有更高的普适性,普适于一切时代一切社会一切人类。遵循五常道的人是最好的人,遵循五常道的政治是最好的政治,遵循五常道的社会是最好的社会。

   【启蒙】最大的启蒙是仁义启蒙,中庸启蒙。如果意诚心正,仁性光明,允执厥中,自然人格独立,自有相当判断力,对优劣、是非、善恶、正邪、华夷、君子小人等等作出相当正确的判断。论判断力,圣贤最高,君子次之,士又次之,小人极低,恶人最低,常常是非混淆黑白颠倒,既不知人也不知己更不知几。

   【答客】或说:“最大的启蒙在于培养判断力,不是把自己认为是正确的、好的结论抛给受众,也不是对抛给受众的结论给出自己认为是正确的、好的证明。”答:把正确的、好的结论抛给受众,对抛给受众的结论给出正确的好的证明,就是培养受众判断力的方法之一。当然,结论和证明都必须良知认定正确。

   【答客】或谓最大的启蒙是“通过平等的对话和具备有效反思的实践,互相培养出足以获致正确的、好的结论的判断力”云。民国时不乏“对话”的自由和“实践”的机会,但知识群体和社会各界普遍缺乏“获致正确的好的结论的判断力”,可见仅此不足以启蒙也。蒋先生晚年的中华文化复兴运动才堪称启蒙。

   【答客】或说:“你抛给别人几条鱼,解决他一时的食欲问题,当然是好事一桩。但是,如果你有什么办法可以把钓鱼术传给他,你的功德就不是点滴的救济而是长久的帮忙了。”然哉,授之以鱼不如授之以渔。教以读经学儒致良知,就是授以钓鱼术。盖良知知是知非,自有“获致正确的好的结论的判断力”。2016-3-22余东海于南宁

(2016/03/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场