东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·凉风起天末,一笑归去来!
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·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
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·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
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·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
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·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
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·敢向风尘期慧眼
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·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
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·颠覆者──声援郑贻春君
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·莫论人间第几流
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·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
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·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
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今日微言(资本、大同、启蒙等)

   今日微言(资本、大同、启蒙等)

   【资本】所谓资本,就是生产资料和货币,也泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本。儒家对资本,既不崇拜之主义之,也不排斥之敌视之,而是主张以良法良规,严密规范资本的运作;以良知良能,充分发挥资本的价值,让它为发展经济、造福人民、推动文明进步服务。

   【资本】把西方民主社会说为资本主义,是一种诬蔑和丑化。民主制下,资本在社会政治生活中确实过于重要,但并未本位化,自由,只有自由,才有主义的资格。马邦才是极权主义政治和资本主义社会。特权与资本紧密勾结,形成特权资本主义,最为反动、恶劣和龌龊。

   【资本】或说:“资本的所有权造就了人类社会最深刻的阶层矛盾。马克思认知到资本贪婪的本质,才想到让资本集体所有,以减弱对弱势群体的伤害。”答:造就人类社会最深刻的阶层矛盾的是极权主义和集体主义。公有制对弱势群体伤害之深重史无前例,这是大半个地球大半个世纪的实践证明的。

   【资本】权力不能私有,财产不能公有。天下为党比天下为家都是天下为私,党天下更私;所谓的全民所有、集体所有和国有,无非公有。党主制和公有制的结合,所缔造的必然是现代极权政治和奴隶社会。这是政治逻辑、人性逻辑的必然,也是事实的已然。

   【资本】公天下与公有制是两回事。公天下意味着政治公道,社会公平,法律公正,同时意味着主权在民,土地在民,民有恒产。自汉唐至明清,历代王朝都实行土地和财产私有制。井田制具有双重性:国有和私有两种性质的统一,周后“九夫为井”之制,私有原素增多。(详见《儒家的土地所有制》)

   【大同】公羊学将人类社会分为三个阶段:据乱世,升平世,太平世。大同时代就是太平世,天下太平,也就是天下归仁,全球各国同归于仁本主义道统之下,也就是汤因比所说的“中华文明一统全球”。自由主义不错,可以治国家致升平,然不足以为万世开太平也。

   【大同】大同是天下同文,人类同德,人人皆有士君子之行,可不是全球共产,与共产主义有着不可调和的本质区别。连最高理想都围绕着物产转,暴露了马家物质主义价值观的低俗。生产力再怎么发展,物质再怎么丰富,也不可能满足这些低级物奴与时俱进的物欲,不可能避免它们各尽所能地损人利己。2016-3-21

   【答客】或问:对王财贵先生读经方法有何看法?答:王先生是读经运动的大推手和儒家来复的大功臣,其“三百读经教学法”作为一家之法,很值得肯定。只是他将《老子》《庄子》列为读背内容,没有必要。非道家人士,对于老庄之书,选择浏览、有所了解足矣。

   【五常道】五常道就是民族魂,中华民族的基本道德和精神;就是硬道理,比一切道理都硬;就是普世价值,比西式价值观具有更高的普适性,普适于一切时代一切社会一切人类。遵循五常道的人是最好的人,遵循五常道的政治是最好的政治,遵循五常道的社会是最好的社会。

   【启蒙】最大的启蒙是仁义启蒙,中庸启蒙。如果意诚心正,仁性光明,允执厥中,自然人格独立,自有相当判断力,对优劣、是非、善恶、正邪、华夷、君子小人等等作出相当正确的判断。论判断力,圣贤最高,君子次之,士又次之,小人极低,恶人最低,常常是非混淆黑白颠倒,既不知人也不知己更不知几。

   【答客】或说:“最大的启蒙在于培养判断力,不是把自己认为是正确的、好的结论抛给受众,也不是对抛给受众的结论给出自己认为是正确的、好的证明。”答:把正确的、好的结论抛给受众,对抛给受众的结论给出正确的好的证明,就是培养受众判断力的方法之一。当然,结论和证明都必须良知认定正确。

   【答客】或谓最大的启蒙是“通过平等的对话和具备有效反思的实践,互相培养出足以获致正确的、好的结论的判断力”云。民国时不乏“对话”的自由和“实践”的机会,但知识群体和社会各界普遍缺乏“获致正确的好的结论的判断力”,可见仅此不足以启蒙也。蒋先生晚年的中华文化复兴运动才堪称启蒙。

   【答客】或说:“你抛给别人几条鱼,解决他一时的食欲问题,当然是好事一桩。但是,如果你有什么办法可以把钓鱼术传给他,你的功德就不是点滴的救济而是长久的帮忙了。”然哉,授之以鱼不如授之以渔。教以读经学儒致良知,就是授以钓鱼术。盖良知知是知非,自有“获致正确的好的结论的判断力”。2016-3-22余东海于南宁

(2016/03/22 发表)

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