东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
·破戒草之三十七:为人难得三分傻
·破戒草之三十八:政府是干什么的?--声援万延海、高耀洁两位先生
·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
·破戒草之四十二:开展“打虎”运动,捍卫网络自由
·破戒草之四十四:谁在坠落?
·破戒草之四十五:点金成石的神功
·破戒草之五十一:遥祭何海生君
·破戒草之五十二:我的检讨书
·破戒草之五十四:“有关部门”疯了
【枭鸣天下】
·枭鸣天下之一 :一腔热血发牢骚
·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
·枭鸣天下之四十八:忧吾华夏犬儒多
·枭鸣天下之五十:不锈钢老鼠被抓原因揭密
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
·枭鸣天下之六十二:不识好歹的香港人
·枭鸣天下之六十七:当代诗雄熊东遨
·枭鸣天下之二十三:古今变法辨
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
·枭鸣天下之六十三:又为斯民哭“欧阳”
·枭鸣天下之七十三:谁劫持了希望,谁劫持了中国?
·枭鸣天下之七一:耻辱啊中国人!
·枭鸣天下之六十九:说英雄谁是英雄
·枭鸣天下之八十二:扫家与扫天下----写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·枭鸣天下之七十六:以施罗德为镜
·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
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·从摩罗说起 报复坏郭靖
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·清谈与清议------驳谈古《闲话清谈客》
·不锈钢老鼠之歌
·肉食何人为国谋
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今日微言(恶社会、性善论和好领导)

   今日微言(恶社会、性善论和好领导)

   【恶社会】黑帮黑道恶人恶势力,在恶社会如鱼得水,赢家通吃,但它们也只是一时的赢家,没有后福,不可持续。盖不义之财脆而不坚,坚而不久,货悖而入,亦悖而出,赢得越多,输得越惨;不义之权更是天怒人怨,后患无穷。归根结底,恶社会没有赢家。

   【恶社会】五四反孔反儒成为时髦,意味着文化逆淘汰,必然导致社会、政治逆淘汰。从北洋政府到国党政府,最后“选择了通往奴役的道路”,一蟹不如一蟹,就是逆淘汰的必然,也是社会共业的必然。共业越来越恶劣,逆淘汰就越来越凶猛,直到造就最恶毒的人物势力,仿佛造蛊的过程。

   【恶社会】日本内阁府外交舆论调查结果显示,对中国没有好感的日本人为83.2%,创下新高。这很正常,在唯物主义、极权主义和经济主义三重剧毒的作用之下,礼仪之邦沦为三无之国(无知无礼无耻),大多数人轻则为人格残缺的小人,重则为人性泯灭的恶人,不可能获得真正尊重和正常人的好感。

   【恶社会】儒家文化为仁义文化、道德文化,帮会文化属于次道德文化,对仁义礼信忠孝节义等道德进行江湖化、帮会化的阐释,虽然似是而非,常常强词夺理,多少有些道德味。比起马邦式恶社会来,这种黑社会(帮会)有一定底线,其江湖义气和规矩,不乏可敬或可取之处。

   【恶社会】恶社会是恶政治的结果。桀纣之民,比屋可诛,马列之民就更变本加厉了。桀纣暴君暴政,礼制败坏,但没有相应的文化背景,其恶有限;马家邪说恶制双管齐下,政治之恶无限,故社会之恶、人性之恶也无限,人祸和天灾相互促进,罪孽和苦难同样深重。

   【恶社会】因为穷而被人瞧不起,没有关系,那是别人势利;因为恶而被人瞧不起,理所当然,那是别人正义。瞧不起穷人的人是小人,瞧不起恶人的人是正人。

   【恶社会】恶社会主要由两种人组成:极权主义者和物质主义者,前者恶性入骨,后者贪得无厌。这两种人最难教养,如俗话所说,喂不熟。仅靠道德教化,纵然以身作则,效果非常有限,甚至君子越让,小人越骄妄;男人越忍,女人越猖狂。正人若无团队,君子若无权位,是不可能让这种社会改恶归善的。

   【恶社会】欺压善良,纵容罪恶,对贪官恶吏特别仁慈,对奸商暴民特别宽容,是极权暴政的一大特征。

   【性善论】很多学者误会,儒家主张性善论是不识人性之恶,殊不知儒家对人之恶习的认识特别深刻,对治之法也最为高明,德主刑辅,礼乐刑政俱全。礼以导善,法以制恶,若是乱世,还可重典,义刑义杀义战都属于仁政德治的范畴。对罪恶的宽容才是不仁不义的,政府如此,就是对人民和国家的犯罪。

   【好领导】好领导、好文化、好制度三位一体,缺一不可。文化不好,就必须改良或革命;制度不好,就必须革新或重建。中华文化是人间大道,礼乐制度是治国大纲。好领导应该抓纲治国,道援天下。2016-3-17余东海于南宁

(2016/03/18 发表)

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