东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·中国文化凭什么领先世界?
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·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
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·《大良知学》争鸣文汇(一)
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·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
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·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
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·好事有风险,救人要慎重!
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·美名固可爱,恶名亦何辞
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·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·论鲁迅的反动
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·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
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·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
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·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
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·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
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·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
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今日微言(提醒习近平,批判恶社会)

   今日微言(批判恶社会,提醒习近平)

   【恶社会】除恶扬善相辅相成,同样重要。改造恶社会,除恶为先务。除去恶官恶民,才能有效提升官德民德;除去恶制恶法,才能顺利建立良制良法;除去邪知邪见,才能真正树立正理正义。自上而下除恶为改良,自下而上除恶为革命。无论改良革命,都需要健康力量和正人集团。

   【恶社会】未必杀人放火才是恶。信仰邪教、思想邪恶、心地黑恶、恶习深重者就是恶人。在恶社会成长起来的人,绝大多数都会染上各种恶习。习与性成,很多恶习一旦养成,就非常难改,仿佛本性一样。一些人善根断绝,人性灭绝,虽未犯罪,也是恶人。

   【恶社会】积善之家必有余庆。家庭之善,首先在和,和气生财,和气生福,父慈子孝,夫唱妇随,兄弟和睦;其次是爱,相互关心,相濡以沫,关心亲友,尤其是穷亲友。这样的家庭,即使清贫也幸福,有后福;即使困难也有限,也不久。这样的喜庆之家,在马邦社会罕见罕闻。

   【恶社会】家庭是社会的细胞,社会黑暗,大多数细胞必不健康,必然恶化,父子无亲,父不父子不子;夫妇无别,夫不夫妻不妻;兄弟不睦,兄不兄弟不弟,甚至父子相争,夫妇相斗,兄弟相残。“积不善之家必有余殃”,积恶之家,纵然富贵一时,也无幸福和后福可言。 【恶社会】有乡镇干部为文说:“先富并不能够带动后富,反而贫富的差距会进一步扩大。”这是实在话。先富带后富,有两大前提:一有道德规范,先富群体有一定的君子风范;二有良制良法,致富有道,为富而仁。这是很难要求于普通人的,何况经过唯物论熏陶和党主制纵容的拜物教徒。

   【恶社会】与日本、欧洲和西方各国相比,中国城市脏乱差程度居高不下。城市脏乱差是政治脏乱差的表现和人性脏乱差的外化。同样,广大乡村萧条破败,也根源于制度和人性的破败。人心坏,一切坏;政治恶,无不恶。只有仁本主义才能让人心变坏为好,让政治改恶向善,只有仁本主义才能救中国。

   【习学】好领导、好文化、好制度三位一体,缺一不可。文化不好,就必须改良或革命;制度不好,就必须革新或重建。中华文化是人间大道,礼乐制度是治国大纲。好领导应该抓纲治国,道援天下。

   【习学】习先生集权之后,做了一些反腐工作,值得肯定。但是,如果不能进一步重建文化和改良制度,以集权消除极权,腐败极易反弹,集权意义就不大,且极易散失,大有后患,届时腐恶势力的反扑和报复将动物凶猛。历史机遇如白驹过隙,希望习先生不要辜负。现在已经危机重重了。

   【习学】文化、制度、领导三者,文化最重要,制度次之,领导又次之。但是,在文化、制度俱恶的时代,领导的重要性凸显出来了。没有一个好的领导人和领导集团,文化和制度就难以改革。当然,不能改革文化和制度之恶的领导人,也非好领导。这里的文化指主体文化和指导思想。2016-3-18余东海于南宁

   


此文于2016年03月17日做了修改

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