东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(中西、民国、马路等)]
东海一枭(余樟法)
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(中西、民国、马路等)

   今日微言(中西、民国、马路等)

   【看中国】万方有罪,罪在朕躬;万民有罪,罪在政府。民不可爱,品性丑陋,从恶如流;民不相爱,与人为恶,以邻为壑;民不爱国,以逃离本国为快,以入籍西方为荣……这都说明文化、政治、制度、教育出了大问题,政府和领导阶级要承担主要罪责。

   【扶贫】如果不与文化扶贫齐头并进,单纯的物质性扶贫事倍功半,效果短暂,意义不大。盖农村之贫,贫在道德,贫在精神,贫在思想,贫在人口的萧条,归根结底贫在中华文化。只有“庶之富之教之”三管齐下,文化工作与扶贫工作同时深入开展,才有望让广大农村全面持恒地脱贫和宜居。

   【中西】或谓“西方自由主义人本主义从属于基督教传统”云,这是尊崇耶教的特色自由派的共识,大谬。人本主义与神本主义是对立关系,自由主义是人本主义战胜耶教传统后的革命性成果。人本主义与儒家倒有一定的从属关系,以人本主义为核心思想的文艺复兴和启蒙运动的重要文化根源就是儒家。

   【中西】《旧约》充满草菅人命的杀气戾气。比较而言,《新约》温和化了,但本质未变,远不足以开出现代文明来。受到儒家文化和文明的深度影响滋润之后,西方才逐渐滋长推翻神本主义的文化力量,终于开辟人本主义的文明辉煌。西方现代文明颇有儒家精神,原因在此。(详见《启蒙西方》诸作)

   【击蒙】《复活封建礼教的闹剧当休》是五四反儒百年老调的重弹。该文开宗明义说新文化运动:“这场运动的伟大功绩之一就是对封建礼教的深入揭露和批判”云。所谓新文化运动,实为反文化、反道德、反中华运动,把儒家政治歪曲为封建礼教进行无知无畏的胡批乱判,是这场运动贻害无穷的巨大罪孽之一。

   【击蒙】古代诸子西方百家优劣并存,确实有必要进行一番去粗取精、去伪存真的工作。然何为粗伪,何为精真,不同文化有不同标准。文化立场有误,标准和判断就会出错。如果立足于马主义,坚持所谓的“社会主义先进文化方向”,结果只能是去精取粗,去真存伪,集传统和西方糟粕之大成。

   【开蒙】《人民日报》刊文曰《从西方个人主义转向儒家》。其实,个人主义虽不如仁本主义,但也不坏,集体主义才是最坏的,在实践中既害个体也害集体。(民族、国家、社会都是不同形式的集体)转变集体主义思维才是当务之急。如果集体主义一时不能转向儒家,能够转向个人主义也不错。

   【学舌】孟子说:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。”东海曰:逃离集体主义,可归于个人主义;逃离个人主义,可归于仁本主义。孔子说:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。” 东海曰:集体主义质变,至于个人主义;个人主义再变,至于仁本主义。个人主义与集体主义背反,与仁本主义接近。

   【民国】中华领袖尊重贤士,礼所当然。但在胡适们面前,自有雄厚的文化自信和道统自信,绝不至于露出拘谨局促之态。相反,身为中华领袖,当有得于中道,能明于儒理,对各种外道贤才,既能尊重,又能器用,还能有所引导和教化,化之以文,导之以德,齐之以礼。

   【民国】礼贤下士,虚怀若谷,从善如流,与文化自信、道德自尊不仅不矛盾,而且相辅相成,只有充满自信自尊,才能更好地礼贤、虚怀和从善。谦卦卦象,山在地下,地下有山,意味着道德雄厚,大本确立,所以无往不利,甚至不碍征伐。依此标准,蒋先生谦下有余而内存不足也。

   【民国】对于胡适辈思想无根、学问无头的知识分子,不需要圣贤大人,一般士君子足以洞察其陋而“作之师”矣。“而立”君子在位,自有一定的德威和自信,何至于在外道人士面前尴尬局促、无所措手足哉。

   【礼制】或谓礼制为“有道德的法治”,不当。无道德的法是恶法,如秦法。西法是善法,西式法治就是有道德的法治。礼制包括礼乐刑政各种典章文物,不仅有善法而已。礼制属于政统,上有道统指导,旁有学统配套。政治与道德合一,制度与教化并重,此为中华特色的政教合一。

   【马路】马家政治、社会各种恶疾源于其文化。在马家文化框架内,也可能有所改良和进步,但非常艰难,代价惨重,进一退三,朝三暮四,缺乏可持续性和稳定性。而且,改良只能医头医脚,无救于心腹之疾;进步只能是局部和暂时的,必然人走茶凉,甚至人未走茶已凉。

   【马路】马学的错误是根本性的,具有不可修正性。其哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义理论,原则无不大错。其修正主义所修正的,只能是枝叶和表层的错误。马路无论怎么修正,无论左中右,都是邪路。当然,如果把唯物论、党主制、公有制修改掉,那就不是马学和马路了。2016-3-14余东海于南宁

(2016/03/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场